为了避免自己遗忘已经读过书籍的内容，写读后感就是最直接的方式哦，写读后感其实是非常考验我们的理解能力的，应该都有写读后感的经历吧，下面是淘范文小编为您分享的论语诵读后感通用5篇，感谢您的参阅。

论语诵读后感篇1

?论语》是一本好书，孔子是一个君子。细读细品，定会获益良多，启明心性。

孔子从品德上主张“仁、义、礼、智、信”。这短短的五个字中包罗万象，枝叶庞杂，融入着他的道德、教育、治国等的思想精华。其足以囊括一个人的人生观、价值观与世界观。本书需要细读，融会贯通，从心底的思想认同，与严苛的自律、坚守。而孔子做到了，他的一生，以其笃信的精神内核贯穿始终。对人对事，对内对外，无不彰显出其坚毅豁达的儒家气度。也使千百年来的中华文明熠熠生辉，华夏民族之道光明正大。可以说，儒教，其实就是中国人骨子里的信仰。我正值需要这样的精神洗礼，使自己回归纯明朗达的品性。与我，意重在人们的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。孔子赞赏“博施于民而能济众”的行为;孟子认为 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……”，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”然而，在回答子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信”后，这是不是与“民为贵”的思想起了冲突?首先，我们必须明确，通常情况下，不同于“兵”与“食”，“食”与“信”间不存在着直接竞争、相互抢夺资源的关系。一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵”与“食”的冲突自古就存在;然而“食”与“信”更多的是一种相辅相成的关系——政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。

要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。

论语诵读后感篇2

在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语》这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。

起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几则论语，分享给大家。

论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗?有朋友从远方到来，不也很快乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢?跟朋友交往是不是真诚?老师传授的学业是不是复习了呢?读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了!

论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。

以上几句中，有好几句是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。

论语诵读后感篇3

我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧!

我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎?它的意思是说:“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗?”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢!从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦!《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢?妈妈会不会发现呢?”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。

?论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用!这便是我读《论语》的宝贵收获。

论语诵读后感篇4

于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”

现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？

她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。

论语诵读后感篇5

关于《论语》，从小学就开始学，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”等等，写小学、初中、高中时，为了增加所谓的文采也会偶尔文绉绉的赋上一句：“孔子曰：……”而知其文，却误读其义。不知今日才知是该庆幸还是自悔。不管怎么样，少落人笑柄，总不会太负十年寒窗之苦。

曾经有人大骂孔子之时，或许罪证之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生义理解成“百姓应该任其自由发展，不可让其有太多学识。”乍一看，好像真的是这样，没什么问题，但我们知道古时候有很多的通假字，其要表达之意，若仅此字面意思，目不识丁之人都能理解，那么几千年来，历代文人墨客对其的推崇敬仰与深究，是否太过迂腐或资质平庸呢？庸人悲哀之处，或许就在于不自知。 荀子《劝学》中有名言“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”在《大戴礼记·劝学》中则是：“锲而舍之，朽木不知，锲而不舍，金石可镂”，此处的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起来的意思便有压迫和强迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，这里不能恭谦的说值得考究，因为必须考究。郭店简《尊德义》的解读是：民可使导之。将“由”字，理解成“导”。这样的解读更为贴切，作启迪之意，因此，原句的意思应该是：老百姓只能去引导，而不能强迫或者压制。

如果这是，愚民思想，那么我想问，什么样的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父为子隐，子为父隐”，若是望文生义之解，则当是：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。孔子若表达的是这个意思，那么尊其为圣贤的人们是不是都是傻子？“隐”字或许理解为通“檃”更为贴切。“檃”字的原始意义为使曲木变直的工具，取其矫正之一，因此，父子互隐的意思是父亲儿子互相矫正。如果一开始误读或者错度情有可原，那么对孔子关于“诤子”的言论——父有争子，则身不陷于不义。之类的言论视而不见，那便不得不怀疑其有恶意陷害之嫌疑，或者是对无知的自我嘲讽。

庆幸之至，我还年轻，庆幸之至，我还有时间。