关于《蝉》的读后感8篇
通过读后感，我对作品的文学意义和审美价值有了更深入的感悟，在写读后感时，我们不应该盲目跟风，而是应该发表自己独特的见解，下面是淘范文小编为您分享的关于《蝉》的读后感8篇，感谢您的参阅。
关于《蝉》的读后感篇1
“一千个人心中就有一千个哈姆雷特。”借用这句话，于《小王子》“一千个人心中就有一千个小王子”。
这是我第三次读《小王子》—— 一本哲学童话书。每次读来，都有不同感受和体会。
一个忧郁，美丽到不忍触碰的小王子，与一朵骄傲脆弱的玫瑰花。很奇妙的组合。他们互相排斥，互相吸引，互相想念，他们被彼此驯养。“如果你爱上了某个星球上的一朵花，那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得所有的星星都开出花朵来了。”
这本书中的每一句话，都值得细细品读。不但用脑，更是用心。这是一本需要用心去体会的书。
我这个曾经是孩子的成年人，随着作者的文字，回到久远的记忆中，去寻找我自己的那头被误以为是帽子的，被蛇吞吃的大象。我试图回想，在我与孩子相处的过程中，是否也曾经以成人的眼睛，去解读过我的孩子的那头被蛇吞吃的大象。我们相信自己的眼睛，但“真正重要的东西，是眼睛所无法看见的”。我们在看不见的背后，是否能用心倾听，孩子那顶“帽子”的背后，所隐藏的她对生命、对恐惧的理解和表达——那头被蛇吞吃的大象。
这是一本矛盾且无法分类的哲学书。从其中，我们可以看见人生、看见亲子关系、看见世界、看见他人，更看见自己。
我们看见矛盾无处不在，接近与排斥，想念与离别，忙碌与空虚，控制与恐惧，寻找与迷失。
但无论看见什么，我都真诚的希望，在我头顶上这片天空的某处，真的住着这么一个仿佛水晶似的小王子，正在看顾着他的玫瑰花。
关于《蝉》的读后感篇2
小说《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。
在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭迫害的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的.洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。
有人说，小说《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么小说《双城记》的优势怎么体现出来呢？在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。
这个主题就是剖析这场大革命与民众之间的关系，看到底是什么引发了这场革命，到底这场血雨腥风给人们带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。
关于《蝉》的读后感篇3
?西游记》给人留下的不仅仅只是对唐僧一行的唏嘘而已，还有更多的童年回忆。
这部小说虽然是虚构的，人物、情节多数也都是虚构的，但是他们的形象都是活生生的，都不是虚构的，都是现实的。
?西游记》这部奇书，所写的师徒四人都是现实中的四种人。
孙悟空是小孩子们的偶像，也是降妖伏魔的英雄。他虽只是只石猴子，但是他的种种表现却像是个人，一个具有正义感的人，或许他的原型的确是只猴子，也有可能是当时明察秋毫的.捕快，但他的精神却鼓舞着有正义感的人们。
猪八戒是个普通地再也不过的普通人。他贪生怕死，好吃懒做，虽然是猪形，但却是人性，他的特点诠释了一个普通人的心里。他再普通不过。
沙僧是个没有主见的人，最常说的也无非是“大师兄”、“二师兄”、“师傅”。师兄和师傅就是他全部的意见来源，他的没有主见也是人之常情。
唐僧这个人物是最复杂的一个，他生性善良、反复，但是却有着常人没有的意志力。他的意志比孙悟空被紧箍咒过后的坚强还要坚强。饰演电视剧《西游记》中唐三藏的演员都说，这种人是可望而不可及，他的意志是常人所无法比拟的。
这部书是人性的诠释，玉皇大帝、四大天王、如来佛祖，这些鲜活的人物形象构建了这么部奇书——《西游记》。
关于《蝉》的读后感篇4
童年一场短暂而美好的梦。应是人生之中最为瑰丽的一点时光，让人回味、留恋。然而在高尔基的笔下，不同时代、不同国界、不同家庭的人却演绎着一段与众不同的童年生活。向人们展示了那片天地的不幸和痛苦。
?童年》一文的主人公阿廖沙自幼就饱尝着人世间的酸甜苦辣，父母先后离他而去，外公家到处弥漫着仇恨和残暴，迫使他十一岁便步入社会。在人心的苦海中挣扎。阿廖沙的外祖父是一个频临破产的小染坊主。他性格暴躁，自私之极。阿廖沙每天看到的`是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，无数的暴行与丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。但仍有许多善良、正直的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。
读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的。我们被父母宠爱着，保护着。过着衣来伸手，饭来张口的生活;而高尔基的童年生活与我们大大相反。高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么值得回忆!在欢呼中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。
?童年》是高尔基以自传体形式讲述的阿廖沙七至十三岁的命运，高尔基在这一环境中生活得水深火热。
阿廖沙的童年生活是黑暗的，周围生活十分残酷，外祖父贪婪而又狠毒，有一次阿列克谢因染坏一匹布被他毒打的昏睡过去。幼小的阿廖沙也曾经被他抽的失去知觉。然而在这个可怕的环境中也不缺乏温暖与阳光。
阿廖沙的童年如此黑暗，而我们的童年却不同，我们应该悔过自己的奢侈——梅花香自苦寒来。
每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子。漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最后诠释。
关于《蝉》的读后感篇5
简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却羡慕那些平凡的人，因为他们很快活，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子说的，快乐的事有很多：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗?人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
曾子曰：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念：忠、信。
曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的'学业是不是复习了呢?
我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开始被同学们排斥，最终不得不转学。
这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。
这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
关于《蝉》的读后感篇6
透过《傅雷家书》我们不难发现，傅雷对儿子傅聪几乎投入了自己全部的情感，无论儿子在国内还是在国外学习的日子，只要儿子不在身边，他便把给儿子写信和读儿子的信当作十分重要的事情。
记得傅雷曾在信中深情地写到：我长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，我时时刻刻，随时给你敲响警钟，做一面镜子，不论在做人方面，还是在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，要随时随地帮助你、保护你……傅雷确实做到了这些。
他不顾工作疲劳和病体的疼痛，不间断的、事无巨细地把自己对艺术、人生的理解写给儿子，更从儿子的来信中捕捉儿子的喜怒哀乐，体会他对艺术的理解程度，关注他在艺术生活中的心里历程。然后，在讲自己的感受，反思后的心的，一字一句的写下来寄给远方的儿子。他不时地提醒和要求儿子总结演奏中的得失成败，他说：人越有名，不骄傲别人也会有骄傲之感，这也是常情，故我们自己更要谦和有礼。一个有才人也有另一个危机，就是容易自己为是地钻牛角尖，所以才气越高越要提防。你的'随和的脾气多少得改掉一些……艺术家们特别需要冥思苦想，老在人堆里，会缺少反省的机会。
当傅聪在国外遇到低潮和挫折时，这个严厉的父亲又以极其温存体贴的话写到：这些味道我都尝过，孩子，耐着性子，消沉的时间无论谁都不时遇到……慢慢你会养成一种心情去对付过去的事，能够从客观现实分析前后的因果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙……他还以自身的感情经历谈了恋爱、婚姻与事业的关系，犹如在与知心朋友谈心。
这些话语不仅仅给了傅聪激励与启发，也给了我很多教导。让我从中获得无限灵感，以及对人生哲理的理解。今天，我们读《傅雷家书》依然很有必要，因为对于我们每个人来说，傅雷都如一面镜子。在他面前，我们不仅可以学会怎样做父亲，更重要的是，他也教我们首先怎样做一个人。
关于《蝉》的读后感篇7
看完这本书。最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄……
没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……
若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。
废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。
关于《蝉》的读后感篇8
?母爱的故事》是一篇文章，它讲的是有一个叫美美的同窗，可是她妈妈太宠爱她了，使她养成了“衣来伸手，饭来张口”的习惯。后来美美上了大学，不外很快她又被退学了，由于她分开了妈妈什么也不会做，她无奈独破生活。她的妈妈哭了……
晓得雄鹰为什么会那么矫健吗？因为在它们诞生未几就自己出去寻找食品，而鹰妈妈盼望它们可能独立，长大才干有勇气飞向太阳！因为爱，所以让爱流放天边，兴许此刻我们也像美美一样享受母亲为我们部署的所有，但是我们应当反思一下，有一天我们离开父母的怀抱，是否独立生活？能否像雄鹰飞向你幻想的太阳？在温室里成长的'花朵非常美丽、美丽，然而离开温室，它们还可以那么漂亮吗？友人，你见过梅花吗？它们傲雪凌霜但仍那么俏丽清香，正因为在白雪皑皑的环境中经受考验，禁受磨难，才会这样独领风流傲然绽开。
联想到咱们自己，不得不觉得愧疚：我的妈妈叫我自己洗衣服，自己做饭，自己独立生活，而我却不听她的话，还总认为她不爱我呢！回忆起来我当初才感到，我好笨好蠢。在当前的生活中，我要学会独立，学会自强。我想只有我这样做，将来的我才能够在人生的道路中走得更远，走得更稳！
歌德说过：“谁若不能主宰本人，谁就永远是个奴隶。”对，我不能像《母爱的故事》中的美美一样，我要像雏鹰一样，展翅高飞，飞翔长空，做生涯的强人！爱国读后感孩子们你们好读后感双面猎犬读后感
