高一作文500字6篇
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高一作文500字篇1
当我看到这本书的书名时,第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女,费孝通先生写的这本书,值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国,而作为农民,自然而然的被视为“乡下人”,因为“乡下人”这个称呼,从褒义上来讲,它表示的是农民淳朴,忠厚,本心做人的性格:从贬义上讲,则带着几分蔑视,意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期,自己自足的小农经济是经济基础,农耕文明是中华民族的传统文明,其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地,自古以来,农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地,所以,这在一定程度上,限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中,作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会,乡民生活在一个狭小的圈子里,人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字,字是人与人之间间接接触的工具,是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以,在乡土社会这一熟人社会中,“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流,所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介,要在乡土社会中得到广泛使用,就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化,文字才能下乡。
?乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况,又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界,具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》,还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社会。而今,在党的领导下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观,建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向!
高一作文500字篇2
4月5日就是清明节了,安庆这个地方周末就开始到处都在放炮竹了,人们以各种方式表达对逝去亲人的怀念。今天,也是我的小姨逝去一年多的日子,我的小姨,用她坚强的生命走完了她的一生,她对我们的爱是至亲至淳的。每每想起小姨曾对我的无比疼爱,我的心情就很沉重,在我成功时,是小姨发自内心在为我高兴,在我小时候,是小姨用她无私的爱在疼爱着我们,待我们,在她的心中,我们是最亲最亲的人。今天又想起这些,可是,小姨不在人世了,我内心是懊悔的,在小姨弥留的日子的,我没有打电话去安慰她,在她病重期间,我没有尽我的一切努力去做一个晚辈该做的事情,或许,在小姨心中,侄儿有些变质了,忘记她了。可是我没有,我绝对没有,但现在,这种心情更与何人说呢?
今天,我通过给小姨父100块钱,委托他去小姨的坟前烧些钱纸,放放炮竹的方式来寄托我对小姨无尽的思念。本来是想请妈妈帮我了结这桩心愿的,但妈妈说,她不想去,看到坟心里就难受,所以,我委托小姨父去了。或许,以任何方式都无法言尽我对小姨的魁对,生前没有报答,死后有何意义呢?我知道,是不能的,但,我还是要这样做,对小姨来说没有任何实质意义。但可以告诉活着的人们,她待的侄儿没有枉至。侄儿心里依然想念着可亲可敬小姨。
在小姨去逝时,我曾写了一首诗,今天又想起了她……
高一作文500字篇3
青春的我们总是急于抓住青春的猩绳,我的青春与诗词相伴,是怎样的一种惬意啊!
踏上青春的道路,你看,在岳阳楼上帝范仲淹高吟:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;在零丁洋话说报国情怀的文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;在雁门高亢的是李贺:“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的高尚情操,杜甫也在黑暗中低吟:“国破山河在,城春草木深”;老当益壮的辛弃疾也欢唱了:“了却君王天下事,赢得生前身后名”;苏轼的激昂高亢:“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎”的报国情怀,还有张养浩:“兴,百姓苦,亡,百姓苦。”的忧国忧民。
走在青春的长廊,你听,马致远:“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”的游子情怀是那么绵长!还有那匆匆的“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”,还有海残夜年边“乡书何处达,归雁洛阳边”的思乡,李白对酒高歌“举头望明月,低头思故乡”的思乡情怀引人思索,东坡大醉“但愿人长久,干里共婵娟”的美好祝愿。
伴着青春的升华,你看,李煜的愁苦是何其酷肖“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头”。李商隐“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”的愁苦引人怜悯。委婉的李清照“只恐双溪炸猛舟,载不动许多愁”,还有李白“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”清幽的愁乐让人激发心中的不满与愤恨。
在我们拥有青春时,我与诗词相伴,聆听千百年的文章,品味不通平凡的故事,在古诗词的殿堂,紧紧抓住青春的缰绳,有了古诗词的相伴,让我拥有不同平凡的青春。
高一作文500字篇4
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”这句诗中所描述的“清明”就是我国的传统节日—清明节。也是二十四节气之一,冬眠的动物们都会在这一天苏醒。
清明节前后,人们都会买来冥币,烧给已去世的祖先、亲人和朋友;还会用新鲜的菜、水果来祭祀他们;并买好许多鲜花和纸花向他们献花以及燃放鞭炮。然后还会向祖先们磕头,并告知他们自己的身份,祈求祖先保佑家人平安健康。
4月5日清明节这天早上,我和爸爸妈妈早早的来到外公家,外公陪着我们一起去给妈妈家的祖先们扫墓,我们来到坟山,首先用鞭炮叫醒他们请安,点燃香开始磕头,插上花,然后开始烧冥钱。在我的脑海里,出现了一个这样的画面:冥府里,妈妈的祖先们分别在三台点钞机上,笑呵呵地看着机子数着钱,脸上流下了高兴的泪水。后来,妈妈和舅舅们在那继续烧着冥钱,我却和弟弟、妹妹们去山上疯玩去了。
下午,我们全家又来到了另一个墓地扫墓,那儿埋葬着奶奶的爸爸妈妈。上山后,我一马当先,找到了祖爷爷奶奶的合墓,便开始插花、烧纸,一改早上的惰性,因为天气看起来很快就要下雨了。在烧纸时我发现:不用水浇也能很容易把火扑灭,是为什么呢?爸爸告诉我原来是我的烧纸方法不正确,我应该把冥纸对角叠一下,让它弯曲架空才行,因为火需要空气,也能烧得更旺。后来,我又庄重地磕了头。在即将离开那儿时,我发现奶奶的眼角都湿了,难道这就是大诗人杜牧所说的“欲断魂”吗?
清明节,是千百年来,人们对祖先的一种祭奠,寄托了我们的无尽哀思,我们一定要把它传承下去。
高一作文500字篇5
清明节来临的前一天,全校师生参加了一项非常有意义的活动—去烈士陵园扫墓,同学们穿着整齐的校服,戴着鲜红的红领巾,每人手捧一朵精心自制的小白花,神态庄严地列队在高高的纪念碑下,在雄壮的国歌声中,听老红军爷爷讲述当年红军们浴血战斗的动人故事。
通过这堂生动的教育课,在我幼小的心灵中,渐渐地明白了红军是伟大的,红军是无私的,红军是我心目中的英雄,在长久的革命战争年代,不知道有多少位英勇的无名英雄在战场上牺牲了。他们为祖国,为人民,为今天幸福的生活献出了青春,热血,甚至宝贵的生命。小英雄王二小是儿童团员,为了消灭侵略者,掩护着后方机关和几千老乡,假装带路,把敌人引进八路军的埋伏圈。敌人受到打击,知道上了当,就杀害了王二小。王二小只是抗日战争中千千万万的烈士的其中一位,正是由于这些革命烈士的流血牺牲,才会有我们今天的幸福生活。
我们要好好珍惜现在的好时光,认真学习,决不辜负先辈们的期望,以优异的学习成绩告慰那些长眠在九泉之下的英雄们。
夕阳西下,鲜红的少先队旗在春风里迎风飘扬。走在回家路上,我想,这次扫墓活动虽然结束了,但红军的革命精神将激励我们一代又一代人奋发向上,勇往直前。
高一作文500字篇6
前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久,说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。
就我的成长,说来也是奇怪,也并不是在现代社会中长成,而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子,父亲也并不是要求、强求我接收某些观点,造成了一种放养的态度。而我,似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长大以后,就只接受自己喜欢的东西,所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。
开始读乡土,开始理解乡土。
从最开始的差序格局开始,大概说,中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹,而每个人都会被影响,每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说,每个人都是很清楚的,几根稻草一束,几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子,如果带家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中国就没这么明显。
男女有别。现在年轻人来说,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会,男女是有差别的。因为乡土社会是一个安稳的社会,或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中,大家更多的是熟悉和习惯,不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配,比如说男主外,女主内。而现代社会是变化的,男女有着求同的需求,但是求同的阻力很大。正是这个阻力,会产生情感和社会不稳定因素。
长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中,我们没有成年的界限,年长者经历过年幼者经历过的事情,长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中,年幼者可能比年长者懂得更多。
无讼。乡土社会中,诉讼是违背了本土的伦理道德了,是羞人的。所以,大家主张无讼。但是现代法律中,无赖反而利用这个获得权益。
从欲望到需要。乡土社会中,大多数的需求不是被计划的。吃饭,喝酒都是自发的,但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中,我们利用计划,理性的规划者自己的人生。