通过写作读后感，我们能够反思自己的经历，从而更好地理解书中的教训，一篇优质的读后感是需要结合实际的故事情节来写的，以下是淘范文小编精心为您推荐的《赢》第二章读后感6篇，供大家参考。

《赢》第二章读后感篇1

解放之前，有一群人，他们为了新中国，用尽了自己的力气。他们就是《红岩》的英雄。

?红岩》是一本革命经典小说，是以狱中斗争为主的，它将革命者们信仰的力量描述得淋漓尽致。红是革命的颜色，岩石是非常坚硬的物质。红岩精神是我们中华民族的民族精神，代表着我们的中国坚持不懈、坚忍不拔的品质。这种品质，让我感到骄傲。

“竹签是竹子做的，共产党人的意志是钢铁!”这句话是从女革命者中最瘦弱的江雪琴，江姐口中喊出的。那天傍晚，渣滓洞中的特务朝着女牢走去，抓出了江姐要进行夜审。江姐被中在房梁上，特务们用铁锤向江姐的指尖扎去，血水飞溅，那种十指连心的痛，是我们一辈子都体会不到的。江姐在深深的痛苦中，没有一丝迟疑，一丝动摇，她坚定而沉静地，就算忍受惨无人道的血肉之苦，也是宁死不屈。直到天亮了，通常受刑的江姐昏迷地一步一步拖着软弱无力的脚步，向前移动，鲜血从她血淋淋的双手上，一滴一滴地向下滴落。在渣滓洞中的每一位战友都在担心着江姐，为江姐打抱不平。凭什么啊?江姐只是平凡人，她和我们一样，为什么她要忍受这种平凡人感受不到的痛苦。她，为的只是一个和平民主的新中国。

江姐她坚忍不拔，坚定不移地为共产党事业贡献着自己小小的身躯中大大的信念和力量。她是渣滓洞中每位革命者和我们的榜样。她可以用自己大大的能量做痛苦的事情，为什么我们不可以呢?她受了多少摧残，获得了同志的尊敬，为什么我们每日都在享受着锦衣玉食的美好生活呢?

?红岩》这本书教会了我坚强，教会了我勇敢，教会了我勇于奉献自己。《红岩》，使我骄傲。

《赢》第二章读后感篇2

童年，是充满活力的，是在草地上的奔跑打滚;童年，是欢乐无比的，是空中那璀璨的星月;童年，是拥有无限的梦想和童心的……

?草房子》已经伴我多时，其中我看得最多的，便是《秃鹤》这一篇了。

一看题目，秃鹤是什么，秃鹌是一种鹤吗?你们一定会这么问吧，其实，秃鹤是这一章的主人公呢，在他身上发生了什么事呢?我们一起来看看是吧：秃鹤和另一个主人公桑桑是同班同学。秃鹤本该叫陆鹤，但因为他是一个小秃子，因此大家都叫他秃鹤。秃鹤还没上三年级时，对自己的光头没多大在意，可三年级就在意了。秃鹤开始要让别人拿东西对换，可是，后来，连碰也碰不能碰了，也不能拿东西换，谁碰了跟谁急，用自己的方法来报复曾欺负过自己的人……他们在童年多么有趣，不会因为被家长打骂而不去玩呢。

看了这篇这故事，令我想起了一篇课文，题目叫《小真的长头发》，课中也是写小真的童年的愉快想象，又十分有趣，跟《草房子》十分相似。你看，小真头发多么有趣呀，一会儿变绳子，一会儿变成钓鱼竿，一会儿变森林……想变成什么就是什么。

我也是一个正在童年中的小孩子，也像桑桑一样活泼、爱玩，也有时像秃鹤那样淘气顽皮呢!我知道，我们走在童年的路上，路还有很长呢!我的童年跟他们一样，充满乐趣，是五彩的……还记得有一次，我一家去苏州玩，去寒山寺，也是去旅行的第一站，走着走着，我和弟弟再也控制不住兴奋了，在那蹦呀跳呀……

童年，是一张白纸，而我们尽情地在上面妆饰、图绘，打扮得色彩斑斓。我想，那上面的画呀，一定是绚丽无比的……

《赢》第二章读后感篇3

当数着自己的教学生涯，离退休已经过去了一半多，感觉自己已经渐渐跟不上时代的脚步了，人也慢慢地懒惰下去了。心里常常告诫自己，必须好好地抓紧时间，改变自己，多看看书，充实自己，却因为这样那样的理由推卸，让自己对自己心灰意冷的。当学校布置寒假作业时，我选了这本《教学勇气——漫步教师心灵》，希望自己在新的一年里能多看看书，坚持学习。通过对这本书的初读，感受也有那么一点，稍微激动了一把。

这本书适合这样的教师：体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生，热爱教学，热爱教学生涯。当你非常热爱你的工作——如许多教师所做的那样——摆脱困境的唯一途径是深入地了解教学。面对教学中的困惑，我们须知难而进，而非逃避，对其更好地理解和更得体地协调，不仅仅是为了守护自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。

整本书基于这样一个简单的逻辑前提：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。这个假设十分简单，但含义深远。

所有教学的复杂性可以由学生和学科解释，但是还存在第三种解释教学复杂性的理由：我们教导自己认识自己。事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。“认识你自己”的要求既不是自私也不是自恋。作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。

不好的老师把自己置身于他正在教的科目之外——在此过程中，也远离了学术。而好老师则在生活中将自己、教学科目和学生联合起来。当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。毫不奇怪，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，特别是在那些要求超过本人所能时仍然能够坚持，那样，教师、学生、学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

充满信念地为学生服务，提高我们自己的幸福感，与同事建立合作关系，帮助教育给社会带来更多的光明和生机。

《赢》第二章读后感篇4

1、教导自已认识自我

“然而另一些时候，教室却如此毫无生气、充满痛苦和混乱——而我却对此无能为力——此刻的所谓教师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人远处不在——那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了。”想不到名人也有这种情况出现，我还以为就是我们这些平庸人才会出现毫无生气的教室。在平时的课堂教学过程中，我们不知遇到多少次是这样的情况，多么沉闷的课堂而又那么无耐，以致我们有时会厌卷教学，怕给学生上课。

“这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿望把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”那是肯定的。不“热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯”，根本不会想认真读这种书，不会去想改变自我，这样的书不会引起读者的共鸣。

在这里帕尔默讲了引起教师困惑的三个主要原因：认识学科、认识学生、认识自我。“首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和复杂的，因此我们有关学科的知识总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛，复杂。要清晰、完全地认识他们，对他们快速作出明智的反应，需要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所罗门的智慧。”第三个原因：“我们教导自己认识自我”

“而就优秀教师而言，认识自我与认识其学生和学科是同等的重要的”。同时阐述三者的关系，强调了认识自我的生要性。“当我不了解自我时，我就不了解我的学生是谁。我只会在我经受不了检验的生命阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次、个人的意义上吃透学生科。”

2．教师的内心世界和外部景观

“教师很容易成为被攻击的目标，因为他们是如此普通且无反击之力的群体。”的确如此，教师是社会中的弱势群体，没有金钱，更没有权势。特别是当今的中国，教师的地位和权利受到前所未有的挑战。

“在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如些依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能成功。”怪不得我国的数次教学改革都不能达到好的效果，看来是我国改革方向错了，我们重视的是教科书、教法的改变，“不能珍惜以及激励作为优秀教学之源的人的心灵”

一切教育改革都是徒劳的。

帕尔默批出：教学的自我内部景观是智能、情感和精神的三者的有机结合，“它们应完美地交织在人的自我中，给合在教育中。”我理解为智能的是我们教学所需的专业技术；情感的是我们对学生、对教育、对学科的爱，就是人们常说的“没有爱就没有教育”；精神的是我们对教育事业的执着的追求。

接着讲到了本书导言的开篇诗，“里尔克以其感人隐喻提供给我们一幅自我的整体图画。……虽然本书立足教师的内心世界，但也不失时机地探索外部的教与学的组织形式。对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自在，跟人交往自然就会更加亲密无间。”也重视教与学的方法的学习和探索，但这不是主要的，主要的是在于探索教师的内心世界。

在这里我就有一个迷惑：“外部的教与学的组织形式”应是智能的，是属于教学的内部景观。又是内部又是外部，这不是矛盾着吗？是不是“外部的教与学的组织形式”，“应完美地交织在人的自我中，结合在教育中”，“对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自在，跟人交往自然就会更加亲密无间。”内外交融在一起了。没文化看不懂。

3、少人踏足的小径

“我也毫不质疑，学生通过各种途径、以绝妙的方式学习，包括有的学生另辟蹊径、越过上课的教师、既不靠上课也不靠教师，一样学得不错”在这里我是第二次看到这种观点，李镇西也说过，学生成绩好跟我们教师无关，学生教育是主要教育学生做人，具体的说法我不记得了，大概意思是如此。但是“教师是有力量创造条件使学生装学到很多很多——或者也有本事弄得学生根本学不到的多少东西。”看来教师对学生的作用还是有的，可以创造条件让学生学到更多的知识，也可以让学生学到更少的知识。

“所有年级的教师具有的共同点比我们所认为的更多，我们不应该就所谓的‘更高’年级水平而炫耀。……在每个教育阶段，教师的自我是关键。”现实中高年级的教师看不起低年级的教师的现象还是比较普遍的，我自己也有这种思想，看来要改变这种错误的思想了。

“但是我执著于‘谁’的问题，因为它在探究教育改革问题中显然是少人踏足的小径，一种优秀教学永远需要的重获内心世界资源的小径。真正的改革是如此强烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重视教师自身的内心世界和教师的自我。

第一章教师的心灵——教学方法和技巧之背后

“30多年来，我努力探索教学技巧，……我掌握了的教学技巧虽然能应付，但是仅仅靠技巧是不够的。当学生面对面交流时惟一能供我立即用的资源是：我的自身认同，我的自我的个性，还有身为人师的‘我’的意识——如果我没有这种意识，我就意识不到学习者‘你’的地位。”也就是说“真正的教学不能降低到技术层面，真正的教学来自教师的自身认同与自身完整。”第一次接确“自身认同与自身完整”这两个名词，不太明白是什么意思。在网上查到一些别人的解释：“何谓优秀教师的自身认同和自身完整？好的教师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。好的老师具有联合能力，联合方法更趋于深化的联合心灵，那就是——人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；还有的是：“那么，教师如何能够唤醒自我内心的力量，以找到自身的认同与完整呢？简言之，就是要通过再学习来获得学科专业的主动发展，实现生命价值的愉悦提升。通过阅读，与思想大师的对话，与自我意识的深层对话，让心灵智慧不断的上下求索。通过讨论，使自我心灵真谛加强与外部心灵力量的联系”。

在后面的篇幅中作者详尽阐述了“真正的教学来自教师的自身认同与自身完整”。他说道：“在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系、进而引导与学科建立联系的能力，较少依赖于我所采用的方法，而更多依赖我了解和相信我自己、并愿意使其在教学中运用且敏于接受其响的程度”；“而好老师则在生活中将自己、教学科目和学生联合起来”；“好的老师具有联合能力。他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。……好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

作者进一步阐述是不是所有人都能像艾伦那样能把自身认同与工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表现为这一个事实：一种尺度未必适合所有的人，对一个人具有整合性的东西，对另一个人却缺乏整合性。”这里了说明成就事业跟我们的先天性有一定的联系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能换个职业是他恢复已经失去的自身完整的惟一出路”了。

那我们如何知道哪些东西对我们具有整合性呢？“体验就是真理”，“我们在生活所承受的复杂的力量场中体验，就是更多地了解自身完整。……我们通过选择赋予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能赋予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身守整”。

这种寻求自我完整又会让我们走向另一个困惑。“所有真实的生活在于相遇”“教学就是无止境的相遇。对新的相遇保持开设的心态，试着去区分自身完整和自身不完整的人，这是一件让人厌烦、有时甚至令人恐惧的任务。我时常试图在地位和身份的屏障之后保护自我意识，不让我的自我接近同事、学生或者观念，也时常试图让自我躲开我们肯定会遇上的冲突”。

“ 当我屈从了这些诱惑，我的自身认同和自我完整就削弱了——从而，我失去了教学的心灵。”

《赢》第二章读后感篇5

“说到辛酸处，荒.唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”随着宝玉了却尘缘，红楼一梦终于归结。也许是由于阅历过浅，在这一部绵长细腻的经典面前，我竟有些哑言，如同涓涓溪流无意间初入大海，《红楼梦》那高不可攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学作品中，也理应首屈一指。

若是把《红楼梦》单纯地当作爱情悲剧来读，未免低估了其中的内涵。宝黛的爱情悲剧，固然反映了封建时代的专制和那时有情人难成眷属的无奈、痛苦，我们可以将其理解为曹雪芹对封建制度的抨击。而贾府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建时代某些典型的人物?贾府的兴衰史，是否又可来影射中国整个封建社会的兴盛与衰亡?当然，这都是一些宏观的角度。就个人而言，贾府的命运是否也就是曹雪芹及其家族的命运?他思想的先进，又未尝不是隐含着对功名未就的抱怨?

这些的确是读过《红楼梦》之后应有的共识，但从那些华美传神的文字背后，我读出的则大多是曹雪芹对后人的谆谆教诲。

每每读到贾府丰裕的家产，诸如黄金几千两，白银几千两，绸缎多少匹，总会隐隐担心，如此富贵的家族到底能不能成功地延续下去，毕竟“富不过三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，贾府中鲜见勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不休，结果难逃败落凋敝的命运。这不免为我们敲响了警钟：由简入奢易，由奢入简难。另一个生动的例子，就是曾经活跃于历史风烟中的那一群五陵少年。他们多是皇亲国戚的后代，大富大贵，衣食无忧，不必考虑学业，不必操劳生计，衣来伸手饭来张口的生活让他们变得百无聊赖。为了打发难以消磨的时光，他们互相攀比，互相炫富，为非作歹，花天酒地，结果如何?终被世人遗弃，被历史遗忘。现今中国人常怀着一种暴富的心态，各式各样的奢侈品难以满足其欲千金散尽的胸怀，更为可怕的是，这种风气正逐渐蔓延至年轻一代的学生身上，并且就发生在你我身边。不难想象，这种无节制的享受最终将演变成国民性，让整个中华民族都失去前进的欲望，更难以完成复兴的使命。这并不是危言耸听，巴西的一只蝴蝶挥动翅膀尚能引发美国一场龙卷风，一代一代的“耳濡目染”又何尝不会酿成不堪的悲剧!我不愿再进行痛斥，柏杨先生早已发出振聋发聩的呐喊，我唯愿独修其身，却又不忍责任的折磨。整个社会的大风气，早已不是你我能够左右的了，保持住内心的一方净土，是周国平先生、余秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的读书人的心愿。我愿做这样的践行者，践行着心中永远简朴安静的生活，践行着美好的祈愿。想必曹雪芹先生也是这个意思，字里行间，他仿佛在对我们说，一切繁华都是红楼一梦，何苦为儿女情长苦苦纠缠，何苦为人情世故操劳奔波，何苦为琐屑小事争喋不休，何苦为追求金钱呕心沥血，何苦徒增无尽烦恼。心安即是归处。

虽然《红楼梦》只是一部文学作品，但它真是把“人”写绝了：人的美好，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。读这样的作品，我们便懂得了自己，懂得了我们的家庭，懂得了我们的民族国家。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，荣辱兴衰、人性冷暖尽收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造时势，唯愿不再是个传说。

《赢》第二章读后感篇6

假期读完了李玫瑾老师的《心理抚养》，感受颇深。这本书会让人全面地了解到孩子的抚养、教养、性格的形成与家庭和父母息息相关，这是一本值得每一个爸爸妈妈认真阅读的书，通过这本书学习一些教育方面的知识，对子女的成长大有助益。

俗话说“十年树木，百年树人”，作者开篇用案例来讲述了家庭是人生的起点及家庭对一个人的成长的重要性，早期的家庭养育和家教养方式对人的心理行为的形成和发展紧密相关。心理抚养重在养心教育，养心教育重在语言、情感、认知方式，养育的过程中心理教养决定一个人的品行，一个人的性格决定着命运。李玫瑾教授用近几年来的犯罪案例剖析了青少年犯罪行为发生的`原因及产生行为的家庭背景，采用逻辑推理的方式告诉我们在养育道路上的警示和正确的抚养应该是什么样的。

现在的社会普遍性的教育焦虑，关心孩子的学习成绩，注重各种能力特长的培养，却忽视了孩子的情感和性格的培养。一个优秀的孩子不是一天两天形成的，而是父母长期的用心经营，并不断完善和改变自己来启发和引导逐步实现的。一个人对人间悲欢离合的感悟能力以及他带给别人和社会的感受将是决定着他是否能够回馈家庭和社会的重要因素。在遇到挫折的时候能乐观面对，遇到困难能迎难而上才是孩子将来在社会上生活开心快乐，学业有成，事业成功的基础。作为父母对孩子的养育决不能止步于哪一次考试，哪一次犯错，而是一项伴随自己一生的成长的探索之路。

有人说“贵族是三代以上养出来的。”所以养人是人生的一种修行。我们为人父母，也并不是完美的人，每个孩子都不同，养育需要因人而异，需要用心观察，需要用智慧去发现，去观察，不同阶段用不同的方法。要做有“智慧”的父母。遵循孩子的发展规律，成长轨迹，做好早期品行教育，给予情感上的满足，建立规则和边界，树立正确的行为习惯。只有在成长中不断的修正自己的养育之路才能引导孩子成为你想要的样子。