通过写观后感，我们可以将自己的观影体验传递给他人，引发更多的共鸣和讨论，观后感是我们对电影的表达，是对那一刻真实心情的记录和反思，淘范文小编今天就为您带来了3d电影观后感8篇，相信一定会对你有所帮助。

3d电影观后感篇1

6月1日晚，爸爸妈妈带我去万达影城，观看了令人惊心动魄而又忍不住喜爱的3d电影《驯龙高手》，也算是给我过了一个愉快的“六一”节吧。

故事讲的是：300年前北欧维京人居住的一个小岛上。由于经常受到龙的侵略，所有维京人都怀着屠龙的坚定信念，一心要找到龙巢，驱逐龙群。与凶猛、性情暴烈的维京人不同，维京人族长的儿子“小嗝嗝”，心地善良，有种认真劲儿。他是300年来维京部落第一个能驯服龙的人，而他驯服的正是被维京人认为是“死亡之神”——最神秘的夜煞龙，“小嗝嗝”亲切地称它为“没牙仔”。

当“小嗝嗝”在维京部落攻打龙巢，被一头巨龙袭击时，“没牙仔”奋力救出了“小嗝嗝。”慢慢地，“小嗝嗝”与这只龙成了一对“生死搭档”。虽然，“小嗝嗝”对那些双头龙、夜煞龙、葛伦科龙…充满憎恨，可当这些龙遇到危难时刻，他立刻升起怜爱之心，把仇恨抛在一边，为这些龙“朋友”摆脱困境。他曾经尝试用手去抚摸令人恐怖的各种巨龙，用他的勇敢去感受巨龙内心的温顺。

片中最炫的要数主人公驾龙飞翔的几段戏，《驯龙高手》中的飞行戏真正我感到爽。小嗝嗝给受伤的夜煞装上尾鳍，他们熟悉后的飞行显现出无拘无束的感觉，背景是天空和大海，十分逼真。而最后大战龙巢的场面十分惊险，虽然结局有点点意外，出乎意料。最可爱的是“夜煞”，头圆圆的像史迪仔。它不管是战斗、玩耍、飞行、撒娇时都是那么可爱，我也想养一只捏！！还有背景音乐也很好听，3d效果也非常的好。

通过影片，我知道了，人和动物一定要和谐生存，动物是有感情的，它们需要我们的爱护！就这么简单，人与动物是不矛盾的，而应该是共同生存，想象一下如果世界上没有动物，这样我们人类会有多寂寞，世界也是不完整的，爱护动物，因为它们是最可爱的！

3d电影观后感篇2

就像电影的一开始告诉了我们一样，berk是一个坐落在“有12天酷寒 就犹如在北极一般充满绝望和一些南极那种令人垂死的感觉”的不幸的经纬线上，但是哪里依旧生存着人类--维京勇士们。

小嗝嗝(hiccup，单纯的翻译过来是打嗝的意思，那里的人认为名字越是糟糕就越是可以驱赶恶魔，这真让人耳目一新啊 )是一名身材瘦弱的男孩，但是他也想成为想他父亲一样伟大的维京勇士，但是父亲却并不认同他，他迫切的想要证明自己是一位勇士，自己是维京人。

小嗝嗝要成为这样的人就必须屠龙好让大家都认同他，因为龙在brek岛上是可恶的害虫，它们掠夺人们的食物，毁坏房屋，在当地人眼中是无恶不作的恶霸。对于小嗝嗝来说杀了它们不仅是为民除害，而且最重要的是能在父亲、他喜欢的人以及大家面前证明自己是屠龙的勇士。

驯龙测验即将到来，小嗝嗝必须把握这唯一的机会，向族人和他爸爸证明他存在的价值。他用他半吊子的武器伤中了一条龙，就这样他和那条传说中最凶残的龙--夜煞相遇了。第一次见面时小嗝嗝明明就有机会杀了夜煞，并以此向自己的父亲邀功，就在导致举起的那一刻，他望向了夜煞的眼睛，它有一双和他充满着一样感情的眼睛，他们都在感到害怕，小嗝嗝因此放了夜煞。小嗝嗝开始向夜煞喂鱼，并发现夜煞实际上有着一温一顺个一性一、有可一爱一举动和有丰富的表情。

不久之后小嗝嗝发现没牙仔(小嗝嗝给夜煞取的名字)竟然飞不起来，对于龙来说飞不起来就等同于死掉了，然后发现没牙仔的尾翼少了一半以至于它无法飞翔，就此开始了对没牙仔的驯化，也开始了一段友谊……渐渐地在与龙族的接触多了之后，小嗝嗝发现人们对于龙族的认识是错误的，人们应与龙族和谐友好地相处，但是龙族是害虫这个观念已经深深地烙在维京人的心里，霎时爆发了一场人龙大战。没牙仔和小嗝嗝为了救大家也卷入了战场……

当然结局是美好的，没牙仔和小嗝嗝都活了下来，但是小嗝嗝也因此失去了一条腿，让人淡淡的伤感。维京人认同了龙族并和它们一起开始了美好的生活……

也许我们永远都不可能有一段如此神奇惊险的经历，但是作为教材，这个故事是最好的成长经验，虽然不需要我们亲身一体验这段刺激，生活中都有，只是它的味道都是淡淡的而已。

3d电影观后感篇3

歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。

歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成“白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

?白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。

通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾， 控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。

3d电影观后感篇4

?驯龙记》，故事的主人公叫小格格，他是维京部落的人，维京人崇尚武力，和龙有不共戴天之仇，所以他们都以屠龙为荣

故事的情节是这样的：小格格和他的朋友们一起来到屠龙训练场，作为维京人，他们必须学一习一屠龙技。由于身单力薄，他遭到耻笑。在一次闲逛中，小格格意外发现了一只受伤的龙，并且被绳子捆着。他本想用随身带的刀杀了龙，以显示维京人的威严，可却始终下不了手。最后，他把绳子割断，看着龙跌跌撞撞地飞走了。小格格又一次遇到了飞龙，他在笔记本上画了龙的图样，发现飞龙的尾翼断了一半，回去以后，小格格动手做了一个尾翼，趁飞龙吃东西时，帮它安上了尾翼。飞龙终于可以飞了，小格格开始学一习一驾驭飞龙了。

经过一次次有惊无险的练一习一，小格格终于学会了驾驶飞龙，他俩也成了朋友。在喂食的过程中，小格格发现了飞龙最怕的动物是蛇，而且很怕挠痒痒。有一次小格格没驾驶好，飞龙一头栽在了草坪上，它立刻站起来，迅速奔跑。通过这件事，小格格发现龙还 有害怕草的`弱点，于是在训练场上，他利用龙的弱点，制一服了训练场上的龙。小格格不是像他的祖先那样，用暴力制一服龙，而是利用技巧，成为了降龙高手。

一次，小格格不小心说漏了嘴，让爸爸和族人找到了龙一穴一。龙一穴一深处的巨龙跑了出来，它有着庞大的身躯，锋利的牙齿，凶恶的眼神，粗一大的尾巴，嘴里还 吐着火焰，样子非常可怕。爸爸他们陷入危险，幸亏小格格和朋友们及时赶到，经过一番恶战，打败了巨龙，救了维京部落的人

刚看完《驯龙记》感觉还 行，一段历险改变了两个世界，就像阿富汗，改变的不仅是阿富汗。影片通过维京人小男孩要表现的因该是美国人面对恶势力不低头而且还 要征服他们并且还 要为我所用的超级好品质。其实《国际歌》的解放全人类只不过是唱唱，而山姆大叔一贯的作风就是，哪里有不平，我就去那里替你反抗。当然在恶龙的身上，我们也充分的看到了美国人乃至整个西方人所共有的优良品质，即有一奶一便是一娘一。

不论是父亲与儿子的争吵，还 是龙与人类的战斗。原因都是因为他们缺少理解。如果每个人都用怀疑的心态去和别人相处，那得到的也将是不被信任。懂得同情的人会在别人的立场去尝试理解。美国的动漫大片总是比由演员出演的成功概率要大，原因也许就是人们欣然接受这种适可而止的幽默与老少皆宜的寓教于乐。好莱坞善于用这种方式来传达思想，梦工厂真的是善于造梦。《海底总动员》中尼莫有一个梦想是去看外面的世界，《飞屋环游记》里老人的梦想是想去寻找传说中的山峰。如果总结下来，电一影总是这么一个模一式，制造一个梦，让后让主角去历尽千山万水去实现这个梦想。而且结尾总是一个完美的结局给人激励或者是安慰。

3d电影观后感篇5

早在上个世纪六十年代就知道白毛女，屈指一算已经是五十多年了，其实白毛女这部作品已经问世七十多年了，作为红色作品的经典影响了一代又一代人，无容置疑，作品的音乐旋律堪称经典，不然何以传唱至今。

为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响，白毛女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了，杨白劳一家就俩人，他和喜儿相依为命，

作为成年人出现在影视作品中，作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是成年人，杨白劳年龄不是很大，影视作品交代他有自食其力的能力。杨白劳是做小生意的人，有一段唱能说明问题，卖豆腐赚下几块钱，

如此说明杨白劳家境并非像作品所描述的那样一贫如洗。试想一下杨白劳豆腐的来源，无非是两个方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本钱买的，然后加价卖出。如果是其一，杨家肯定有制作豆腐的全套工具。为了写出这篇文章，我从网上调出老影片白毛女看了一遍，

老片介绍，杨家欠黄家是二十五块大洋，但是按照歌剧的唱段，卖豆腐赚下几块钱，即如此，杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务，为啥还不上债要拿喜儿抵债，须知，拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难，

而且还签下了契约。再者，杨白劳父女两人还要向黄家交租，这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力，如此只能说明杨白劳好吃懒做，好逸恶劳，没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花，至于欠黄世仁的钱，爱谁谁，不还，谁叫你是财主啊!

杨白劳活在今天，黄家肯定要告到法院的，也可能不用起诉，喜儿就已经投到黄世仁的怀抱。应该明白，黄世仁是农民中的精英，手中的财富是黄世仁多年积累攒下的，这样的精英自然是姑娘们趋之若鹜的首选。

黄世仁抢过喜儿吗，对于今天的人来说这是伪命题，毕竟传唱了七十多年，抢没抢，没人说的清楚，毕竟是两种意识形态的碰撞，不过老百姓希望看到的是正本清源。

3d电影观后感篇6

萧萧风雪夜，又是一个年三十。辛苦到头过个年，是穷人家朴素的仪式感。哪怕没有华服美食，一根红头绳，二斤白面，也是过年的体面。杨白劳与喜儿，同其他许多贫穷农户一样，无甚多物，也无文化，租地主的地，欠地主的债，到了年关清算能躲便躲能混便混。一年又一年，农户们在这片土地上劳作，艰难生存，繁衍生息，等终了埋葬在这片土地，新的一代又扛过了父辈的重担。

每年不都是这么回事儿嘛。农户面对劳作、欠租、躲债的生活大抵都抱有这样的心态。可今年不一样，黄世仁的一点贪欲打破了这样微妙的平衡。杨白劳被带走，强按了手印，订下了违心的条约。喜儿被迫进了黄家。

也许有人会怒其不争。杨白劳何尝没有反抗？只是他的抗争是一种无力的争，他也清楚自己无法与黄世仁抗衡。他对于自己所遭受的命运有一种深深的无能为力感。地主强势追债他无法偿还，地主索要喜儿他无处伸冤。地主与杨白劳，是相对强势与相对弱势的关系。杨白劳清楚这种强弱，同时认为这种强弱关系已然定型，坚不可破，纵使心不甘情不愿，也无可奈何。杨白劳是一生受苦过来的，有着典型的弱者心态。他不是那种平日里积极自信却只在地主家装孙子的人。杨白劳是依附在强者身边的弱者，像一块橡皮泥，只能随他人捏成什么形状。

矛盾冲突在这里显得十分明了，地主与杨白劳之徒，形成了对立面。地主是地主，农户是农户，地主强势，农户弱势，地主陡生欲望，农户保有心愿。在这样一种对立下，在可能的多种选择下，农户选择了抗争。杨白劳无力的抗争以自杀告终，而喜儿抗争的方式，是恨，是逃。她独自一人，面对黄世仁，也是卑弱的。农户在地主面前似乎总是弱势群体。官老爷是黄世仁的把兄弟，他二姨正寻求给黄世仁结贵亲。权贵通过强强联合巩固地位财富，因而强者愈强，弱者愈弱，强者在强盛的同时又不断以侵取弱者价值的方式来维持自身所得。

这很容易使人联想到自然界的食物链，弱肉强食，适者生存。如今也有很多人有着这样的想法，似乎强者生存弱者淘汰，是最自然的社会法则。于社会中，每个人凭借自己的才智、努力、机遇等，通过一定的方式积累处世资本，能者多得，无能者出局，规则清晰，公平公正。但这一切有一个大前提，即这样的生存规则的前置条件，是保证每个人都从零开始，没有原始资本。从零开始并不是指大家都学会一样的知识，掌握一样的技能，拥有一样的体魄，而是就像同去开垦一片荒地，大家或许智慧体力各不相同，但开垦的是同一片荒地，且并没有人先行挖掘或姗姗来迟，如此之后，才能再去讨论能者多得的问题。然而在现实情况中，不可避免地会受到历史积累的影响，人们通过繁衍生息，将获得的社会资本与人合并，代代流传。因而在这种模式下，愈到后代，矛盾愈渐明显。黄世仁与杨白劳一开始便不是同一起跑线的人，二者或许都没有文化，但黄世仁拥有社会资本，而且，杨白劳的相对弱势也不是其历经一番拼搏后败下阵来的，所谓“富人的命”、“穷人的命”便是如此。杨白劳这样的农户根本就没有去努力拼搏的条件。

可这也不代表着为了打破这样的生存模式便要去不断归零，一代辛苦建立的基业不讲传承，等到下一代又推倒重建，使得社会不断从零开始。因为强弱总是相对的，黄世仁也只在杨白劳这样的农户面前才占得优势。每个人都是不同的个体，不存在绝对的强者，也不存在绝对的弱者，没有黄世仁，也会有洪世仁、蓝世仁，没有杨白劳，也会有其他贫弱人群。在一个社会群体中，相对而言，必会出现强者和弱者。

既然如此，难道当真注定弱者处境如此悲凉吗？亦不尽然。造成杨白劳、杨喜儿的悲剧的其中一个原因是其无效的抗争。杨白劳苦苦哀求黄世仁，甚至扬言去告官，喜儿带着仇恨成了白毛女，都没有真正对黄世仁的强者地位形成冲击。纵使强弱地位客观存在，相对弱者也可以有多种方式在与强者的博弈中获得利好。杨白劳选择自吞苦果，喜儿选择等待报仇，他们在当时的客观环境下也只有有限种选择方式。其实弱者愈弱，根本上，还是他们无法拥有更多的可能性，客观上亦无法使用更多的方式手段达到自强。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一对三，任其如何排列组合也跳不出无牌可打的自限性。

从个人的角度出发，读书或许就是个体获得王牌的一个有效途径。常说读书是打破圈层改变命运的最好方法。诚然，知识技能可以快捷有效地帮助群体中的相对弱者上升成为相对强者，读书的过程实则也是个人未来社会资本积累的过程。社群中人与人之间的强弱关系是相对的，也是动态的。在白毛女的年代，整个大环境比较静止，相对强者与相对弱者的关系固定，强者无限压迫，弱者无法自救，是矛盾冲突的根源。只有当环境在具体事务中允许相对强者和相对弱者的角色转换，例如当黄世仁与杨白劳签订卖女文书时，杨懂得就法理协议与黄理论；当欺压行为发生时，杨白劳能在社会共识下于情于理占上风，倒逼黄世仁在此事上成为弱势，才能促使群体中的相对弱者向相对强者发起有效的抗争，从而最大程度地避免悲剧的发生。

3d电影观后感篇7

因为不习惯看舞台剧，我最后看的是1950年拍摄的黑白电影版《白毛女》。白毛女的故事已经讲过许多次，这里便不赘述剧情，只讨论一些我看完之后的感想。

一言不合就开唱，这好像是那个年代的电影特色，电影版《白毛女》里有许多处地方都用唱歌代替了说话。电影开头就是杨白劳在唱歌，几句歌词点出坐拥大片田地的地主和穷苦农民之间的矛盾，也描绘出一副地主压榨农民的场景。还有喜儿临嫁前一天晚，坐在炕上一边扎头发一边唱着“有钱人结亲讲穿戴，我爹没钱不能买，扯上二尺红头绳，对着镜子扎起来，唉唉扎呀扎起来”既体现出穷人结亲的困窘，却又表现出喜儿对婚事的期待。

亦有后面，喜儿被误认为白毛仙姑，追着进庙躲雨的黄世仁打时，半唱半说的那段“你说我是鬼，这都是你们把我逼成这样子的……好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你们，我要咬你们。”一个人自说自话难免看着尴尬，但是这样一处理就不会给人强行解说的别扭感。绝大部分的唱段听着是没什么问题的，唯独一个地方，我重复看了几次，还是觉得突兀。杨白劳死了之后，穆仁智前来抢喜儿，喜儿在听到契书的内容后，就开始唱她的震惊、唱她的冤屈、唱她的坚定，杨白劳的死就这样一笔匆匆带过，本来应该很冲击的一件事收尾却匆促而平淡，喜儿的高唱一点也没能让我觉得冤屈，反而越听越觉得虚假。

电影里还有许多处埋了伏笔和暗示，对比手法也用得很多。黄世仁回来在路上调戏喜儿那幕，让后来使计强抢喜儿的剧情顺理成章。赵大叔给王大春和喜儿讲红军的故事，也为后面王大春去投奔红军埋下了伏笔。而杨白劳死于盐卤的伏笔非常隐晦了，一开始我看到杨白劳抓住想偷吃盐卤的猫说“找死啊”，只以为是平常的家庭琐事，没想到最后杨白劳是喝了盐卤跑去雪地里自尽的。对比在很多地方都出现过，在黄家上用得尤为频繁。黄世仁的母亲，刚出场是个敲着木鱼念经的老婆婆，乍一看是个慈眉善目的形象，结果开口就是剥削收租，一点活路不给人留。

明明是吃人的地主家庭，匾额却都是“德贯千顷”“积善堂”，黄世仁强暴喜儿的那间房门上还挂着“大慈大悲”的匾额，不可谓不讽刺。不过让我印象最深的一处对比，是黄世仁前后期形象的转变。黄世仁刚出场显得特别强大，走路昂首阔步，神情高傲，连他黄家就是县衙这种话都随便说，农民们的生死就在他一念之间，无所不能的模样。但自他在庙里遇上喜儿开始，他就表现出一种畏缩窝囊的模样，走路含胸驼背，神情畏惧，仿佛换了一个人。黄世仁重新出场的时候，我几乎没能认出他来，差点以为后期换演员了。

除了这些特别的安排外，还有些细节很动人心弦。《白毛女》刚开场的时候，喜儿和王大春两人无声的互动，大年三十那晚喜儿因为将要出嫁而在杨白劳怀里撒娇，杨白劳出门赴死前脱下厚衣盖在沉睡的喜儿身上……都体现了农民阶层淳朴的性情。但同时，在面对黄世仁的欺压时，农民们一次次的退却忍让，也表现了那时农民阶层的无力。

?白毛女》地主和农民之间的阶级矛盾贯穿始终，且一步步的加深，从最开始单纯的人地矛盾，累加杀父、夺妻、毁家之恨，使人越发对黄世仁恨之入骨，也对地主这个形象越发厌恶，符合当时社会环境的需要。

3d电影观后感篇8

这两天看完了梦工厂的《驯龙记》，彻底迷上night fury这条可一爱一的小龙了。其实这部3d动画电一影的上映时间是2010年，到现在已经有整整两个年头了。当初听到这个名字的一开始觉得这部电一影似乎是千篇一律的题材，再加之后来预告片让我觉得跟哈利波特有很多情节似乎类似，所以一下子就失去了兴趣，没有再去关注它。

但是前几天因为看了个同人视频，其中正好使用到了这部作品的情节和背景音乐，整体效果很棒，而且情节也挺有趣的，最最重要的……嘿嘿……就是night fury在我看来是在太可一爱一了!还 有就是它与hiccup之间让人羡慕、感动的情感。这已经是超越了种族之间的友情了。两者从互不相识到相互畏惧，从表示善意到最后的生死与共……他们的情谊实在太过美好。试问，从两个死对头到最后的和平共处，幸福美好的生活，这样的结局是人们最希望的大一团一圆。确实，这样的题材似乎有点太老一套了，但是人们就是这样，越是俗套的结局就越是让我们潸然泪下。对于我来说，能够让我为之震撼、流泪的感情一直都是一样的，不管遇到过多少次，还 是会让我忍不住泪水，就算年岁在逐渐增加，可是内心的那处柔软之地，依然停留在原处。

对于那些我们不熟知的生物、事件，与其说我们内心是好奇的，或许更应该说是畏惧吧……因为不知道会发生什么样的情况。其实这里的维京人和龙族也是一样的，我不知道为什么两个族群会互相伤害猎杀，但是肯定是有一方先对未知的一方有所伤害才会一直恶一性一循环下去。而hiccup和night fury的试着接受对方却打破了这样一个情况，最后造就了美好的结局。

而最让我印象深刻的不是这部片子，而是它所衍生出来的番外篇--2011年上映的《dragons gift of the night fury》。在这里，我彻底被night fury感动了，甚至想要一个这样的龙伙伴。在节日那天，其他人都与自己的龙相聚在一起，快乐极了，可是night fury却仍未回来，不可否认，hiccup心里肯定是失落的，但是我相信他依旧坚定着night fury会回来这个想法。后来night fury的出现，让他高兴坏了，开心地说它不乖，当night fury将他丢失的头盔放到他头上时，我相信所有的观众都感动极了。消失了这么久，night fury只是为了去寻找自己朋友丢失在海上的头盔，而且在极度困难的情况下找回来了。(在海里找个头盔我可不认为是个容易事儿)

但是，它带给我们的感动尚未结束。虽然已经拥有了可以自己控制飞翔的尾翼，但是它却不愿意使用它，宁愿舍弃自己的自一由，只是为了告诉hiccup没有他自己就不想飞翔。在night fury看来，怎样一精一致的尾翼都比不上hiccup的一操一控，对他来说，hiccup是不可取代的。这样的情景真的是让人感动不已。

龙的礼物--就是night fury对hiccup的感情，这是任何物质上的礼物都比不上的，这份礼物将被hiccup永久珍藏，也将伴随他们直到永远……