小人和而不同君子同而不和作文5篇
无论是在学习中还是工作中,作文是我们日常生活中不可或缺的一部分,优秀的作文是思考和探索问题的一种方式,以下是淘范文小编精心为您推荐的小人和而不同君子同而不和作文5篇,供大家参考。
小人和而不同君子同而不和作文篇1
一棹碧涛游尽了春水路,看那蜻蜓立上小荷尖角。我想,七月流火过后,该有金菊傲霜;西风卷帘时,该为疏窗梅影,年年如此,领略四时胜景,不同的风情却是和谐化于宇宙运动之中。那么人也是这样吗?
“君子和而不同,小人同而不和”。孔圣人发出感慨。“和”,是一种扭转,建立在求同存异的基础上,可各抒己见,却不会因意见相左而不择手段的打压对方。“同”是一种状态,是群体中的人整齐划一,思维方式,行为方式本质上相同,不会有思想的碰撞火花。
当我站在“和”与“同”的立场上,看先秦谐子的种种交锋,的确体味到了“和”之绚烂。礼崩乐坏,各家开出“救世良方”,儒、墨、道、法,阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事,谨慎严密的辩答宣传自己的思想,他们的思维是不同的,行为也是不同的,却创造了一个和谐的,充满书卷意味的、高雅的思想变革时代。何曾听过为推行自己主张而杀害他派人士的诸子?他们的争论,不会使阴谋诡计,血刃相加,是极风雅的。而看看那些自古乱政之人,本质为“同”,他们的出发点为“利”,他们的手段为阴毒之术,这便成了“不和”。?往小说,是各集团斗争;往大说,埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮,竟周容以为度”,面对同而不和的小人,无怪乎屈子如此叹恨。
面对“和”与“同”,为什么那么多的人选择错误之路,沉沦腐化?
这便源于思维的局限性,我所说的局限性并非行为处事的不变通,是眼光不够高远,是心志不够纯熟,这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和,源于他们广博。每一事物的答案是丰富多彩的,他们不会拘泥于自己的观点,会发现、讨论、多层次多角度的审视论证,在坚持“主心骨”的同时吸收吸纳,使自己趋于完美,由此也不会引发血腥相斗。小人不和而同,正是思考狭隘,在追求、探寻事理之时,必然会有冲突,面对不同意见,“同”的小人思考方式是一致的;“顺我者昌,逆我者亡”。事物的答案一定是他们所认为的,他们无法考虑其它答案的合理性,由此便兵戎相见。
“和而不同”是社会的追求,在这个大氛围下,人们不仅会越趋明智,社会也会越趋美好。而做到“和而不同”,需要我们勤于思考,善于思考,尝试从不同角度出发论证事物,这样我们便能接受“不同”,做到“和”了。
小人和而不同君子同而不和作文篇2
孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”有一个西方寓言对此作了阐释。“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬,离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方,只有在不相互伤害的前提下互相趋近,才既能保持群体的温度,又避免相互相刺伤。”而这个合适的距离,其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。由于各种原因,朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告而善道之,不可则止。”也就是说,要心平气和地把自己的观点告诉朋友,朋友不听也就算了,不要再说,所谓“水满则溢,月盈则亏。”“朋友数,斯疏矣。”朋友之间一味强求一致,“同而不和”,只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异,精诚合作。也许会有人说:“道不同,不相与谋”,人们的出发点不同,生活阅历不同,对生活的理解也不同,怎么可能有合作的基础呢?但是,电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同,精诚合作的典型:他们一个是自学成才的“泥腿子”,一个是国民党黄埔军校的高材生;一个信仰马克思主义,一个以三民主义为原则;一个为社会主义而奋斗,一个为资产阶级民主共和努力。但是在民族危亡的关键时刻,两位英雄各率领部队密切合作,共同打击进犯的日寇,谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便在内战期间,两人虽各为其主,都不幸被对方打伤,却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”,同样为改变中国现状而奋斗的共同信念,使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟,包容万物的气度。“兼听则明,偏信则暗”,吕不韦博览群书,汲取百家之长作《吕氏春秋》,终为后人称赞;董仲舒儒、道、墨三家之精华,终成一代硕儒。一个人只有和而不同,广泛地接受各种观点,并吸取其合理内核,才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同,则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制,使中国思想万马齐喑;新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向,都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以,时至今日,小到人与人之间的亲疏远近,大到民族文化的和谐发展,孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想,促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展,为建立一个和谐多元的世界,和谐多元的社会而不懈努力。
小人和而不同君子同而不和作文篇3
何晏曰:“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。”
何为“和而不同”,何为“同而不和”?君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系,但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一,而不是表面上的相同。今天,“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调,并不盲目地附和别人;小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期,形成了淘金热,人们都想借此发财。史密斯也是如此,但他不像别人一样去淘金,而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归,而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流,这是“和”;但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”,所以他比别人高明,成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐,为此而包容差异;小人强求一致,往往造成矛盾冲突。一个乐队,想要奏出美妙的音乐,需要多种不同的乐器,不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之,如果只有一种乐器,那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄,动物分公母,人类分男女,倘若世界上只有一个性别,无法交媾,无法造就新的生命,那我们的生活将充满黑色。我们的`世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么,怎样才能达到“和局面呢?”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下,承认差异,包容差异,尊重差异,才能化解矛盾,共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识,以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”,是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,人与自然和谐相处的社会;是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会,这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害,道并行而不相悖。个人要发展,人民要幸福,国家要富强,世界要和,这一切要需要“和而不同”。
小人和而不同君子同而不和作文篇4
自古以来,君子与小人之辨从未停息,孔子曾在《论语》中谈到“君子和而不同,小人同而不和”。对待任何事情,君子都有自己独立的思考,相反地,小人却只求与别人完全一致,在当下,“小人”以和盛行,而我们需要的更多是“君子之不同”。
不可否认,小人以“同”行天下在一定的时间和空间内确实是起到了保全自我之功效。但是,这种跟随众流的见解最后终将被历史的洪流湮没,不为人所知,更何况在当今快速发展的社会之下,创新与发展的关系日益紧密,而创新便是“不同”的一个重要方面,人活在世,倘若没有自己独立的见解,只是一味地依附于他人。那么他终将输得一败涂地,哪怕他曾屹立于巅峰之上,《为奴十二载》中曾有这样一句话:“人应该生活,而非仅仅为了生存而活着”。对待任何事情,小人从未有过自己独立的见解,仅仅是为了生存而活,可想而知,他的人生不会有风云变幻般的多彩,更不会有波涛汹涌般的雄壮,只是如一滩死水般沉寂。
因而,身为二十一世纪的新青年,我们需要的应是如同君子一般“和而不同”的观念意识,而“不同”却绝非完全“鹤立鸡群”,真正的“不同”不是固执己见,而是在每一件事上多一点自己的思考与判断;不是盲目依附于他人,而是多听一听自己内心的选择,君子将“不同”内化于心,将“和”外现于形,在与周围人保持和谐融洽的关系下,君子对于外界事物的判断并未随周围人的改变而改变,相较于他人的见解,君子更信自己的思考,和而不同,异中求己,这或许是对君子最好的阐释。
然而,在这个思想扁平化的社会之中,“小人”的日渐增长发人深省,为求与别人完全一致,他们可以不讲原则;为求安保一生,他们随波逐流,选择缄默。爱因斯坦曾说:“这世界不会被那些作恶多端的人毁灭,而是被冷眼旁观,选择保持缄默的人毁灭,”诚然可见,心灵的枯寂与沉默是阻碍社会向前发展的关键因素。纵然,一个没有自己独立见解的人,可能会给几个家庭带来深远的影响,但倘若这些人群越发壮大那么我们又谈何用创新驱动发展?这所带来的影响远远不止于几个家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一个重要组成部分,与他人和谐相处的同时,又不失自己的思考,这或许才是我们应该去追求的。
小人和而不同君子同而不和作文篇5
无论是古代还是如今,社会上不乏善长于随口附和他人的人。此类人云亦云之徒。表面上胸襟坦荡、落落大方且深得他人好感,实际上背后充斥着满腹的不愉快。孔子就说:“小人同而不和。”
同而不和的此种为人处事是极度没有道理性可言的。对于一个人而言。每个人都是会思想的苇草。当其抛却初之纯真、开始假惺惺逢场作戏时,他就像傀儡娃娃一般失去了自我。即使通过曲意逢迎博得众人好感,他也只是一个悲哀的小人。对于一个国家而言,蓄意迎合他国的主张等意味着这个国家背后的落寞;说严重一点的话,国家的名义近乎名存实亡而临近崩溃的边缘。它将面对的是一群乌合之众的掌声亦或是众鄙夷者嗤之以鼻的嘘声。所以说,同而不和非理也。
反之,个人交往与社会生活也好,国家之间的外交也好。和而不同,方为上策。何哉?首先,孔夫子曰:“君子和而不同。”他认为:君子之间都坚守心中自我的准绳,他们不求与他人完全一致,而是独立思考;虽然彼此各异,但他们可以融洽且和谐地相处。纵观当今社会,这个观点不也适用吗?若人与人之间真诚相待,讲求原则,静观世事而各自所获,当其表达自己观点时,只要符合道德伦理等,皆可为他君接受。纵有毫厘或千里之差,亦无大碍。而我们这样的中学生,更应心似赤日照千里,从小过分察言观色、盲目随从附和只会使自己迈向谷底深渊,用尽心思、心力交瘁却仍难得志。
和而不同难道也仅仅如此?不是。民族、国家间可以说更加重要了。其次,民族国家是需要骨气与尊严的。一个有血有肉、生气焕发的民族要坚守自我,一个朝气蓬勃的国家也是如此。这种自我可以解释为一种自信,一种独立自主的精神,或者说大了乃一股浩然正气。各国、各民族间本着涵养的心态,让思想的伟大结晶进行交流及“碰撞”。这些文化的不同表现了各种文化的特异性,让人类文明的星宿在黑而广的宇宙里熠熠生辉。当然,各国、各民族间借此便能实现“和”的境界,此乃所谓之“和而不同”。
再次,同而不和对历史对人类社会前进的步伐只会阻碍,和而不同却能使人类文明如南山不老松般万古长青、蓬筚生辉。古代的朝廷里,不少的小人之官互相摒弃自我,讨好上级、人云亦云。诸葛亮曾说:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”所以说,在小人权盛之时,国家必将陷入四面楚歌,因为同而不和会导致整个风气的恶化。会激发更加尖锐的矛盾冲突。同而不和的丑态,正如东施效颦,亦似邯郸学步,表面上自我感觉良好。事实上丑态洋相百出。故,和而不同才能促进时代向前进军。
当然了,和而不同并不要求必须不同。更不是固步自封,本是一种在包涵、原则重重关系下实现的最高境界。
同而不和,固非理也;和而不同,方为大同!