心得体会的书写是可以不断丰富自己思想的，心得体会就是将实践中进行的思考用文字记录下来的书面表达，以下是淘范文小编精心为您推荐的励志奖心得体会参考6篇，供大家参考。

励志奖心得体会篇1

高收入一族的人像

什么样的才叫高收入人群?

提到这个问题，很多人的脑子里会冒出这样的一群人：

出入5a写字楼、衣着光鲜亮丽的白领们，企业的高管，银行职员，bat、华为这些大公司的精英，做生意的老板......

这个名单还可以列出一长串，但很少会有人将街头的小贩，快递员这类人放进去。

以貌取人，一直都是人的本性，看到那些穿着普通的人，工作不够体面的人，就会自然而然的将他们归类于不成功的人，收入不高的人。

但事实上，很多坐在写字楼里的白领们，是没有每天来取件的快递小哥收入高的;是没有楼下那个守着一个小摊位，每天给做煎饼的大妈收入高的。

而更现实又普遍的现象是：越是工作不够体面的人，越知道开源节流，简单点说，就是挣得多，用的少。

所以，高收入的人群往往是两个极端的人，要么是靠软实力(智商、颜值、口才、高技术)，要么就是硬碰硬的能吃苦、耐操。

而那些夹在中间的，往上走没那实力，往下走又放不下身段，稍微累点就自己感动到不行，这群人往往是最穷的，最迷茫的。

网上很多无病呻吟，整天问如何月薪过万，大多都是这样的人，每天荒废大把的时间在无聊的事情上，在舒适的坑里越陷越深

励志奖心得体会篇2

35岁前要做的四件事

如果你还没有到35岁，那么这篇文章将可能会拯救你的职业生涯和人生。

为了尽量避免自己在35岁时面临中年危机的窘境，我们需要在当下做好四件事。

1、别混日子，学一技之长傍身

我一直都信奉这句话：出来混，迟早是要还的。

年轻的时候混日子，下场一般都会很惨，三十多岁还和毕业生的薪资相差不大，那说明你这些年并没有为此付出太多的努力，也可以想象到你的能力、经验、人脉、资源，这些日后将成为你资本的东西都很欠缺。

所以，在年轻的时候，一定要努力提升自身能力，经营有价值的人脉，有必要拥有至少一个特长，日后即使出现变故，还有方向和出路。

2、读书，少看鸡汤，多看实用的书

读书的重要性，很多文章都讲烂了，就不多讲了。不管什么阶段，人都要保持阅读，那么看什么书呢?

励志的书要看，但要少看，看这些书，并不是要模仿别人的成功轨迹，而是要保持心怀希望，有继续努力的驱动力。

实用的书要多看，比如和你专业技能相关的书，比如一些为人处事道理的书，比如一些兴趣方面的书，这些或能提升自我，或可以成为社交谈资。

3、锻炼，不为体型，只为健康

成年人的身体总是在走下坡路的，锻炼是为了身体在报废的路上走得慢一点。

年轻的时候，可以拼命工作，但也别忘了要努力锻炼身体，不是为了保持好有型的身材，就是为了健康，为了有体力过好人生的下半场。

此外，更实际的理由，就是省钱，为了以后少去医院。

4、挣钱，积累资金，理财投资

我从来不羞于谈钱，满身的铜臭味，我觉得在年轻的时候，功利一点，没什么不好的。

如果一家公司，你既学不到东西，又挣不到多少钱，也得不到多大的资源、人脉，那你就别过于留恋，果断选择离开。

在35岁之前，最好要尽可能地多积累资金，以备未来的变故，要学会理财，不要让钱闲着。

不要懒，条件允许的情况下，多接触新鲜事物，做一个斜杠青年，既可赚钱，又可摸索新出路，今天走的路，每一步都有深意。

35岁，不是人生的起点，更不是终点，虽然车到山前必有路，但我希望在年轻的时候还是要多做一些准备，别到时候手忙脚乱，痛哭流涕。

努力终有意义，希望人到中年，我们的人生还控制下自己手里

励志奖心得体会篇3

这一本书我共看了两遍：第一遍是因为觉得这一本书的题目很好玩，于是便怀揣好奇的心理把它全部读了一遍;而第二遍是因为我在这个时刻想起了它，想起了它里面的故事情节。那几个可爱的小主人公们——两只小老鼠：“嗅嗅”、“匆匆”，和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”发生的有趣、绝妙的故事。

当我第一次读这个故事的时候，以为这个故事里面的“奶酪”就是单纯的“奶酪”，只是物质上面的食物，并没有代表着什么意义，而且也很奇怪那两个小矮人这么久都没有吃奶酪了，都没有饿死。而现在，当我把它重新的，完完整整的读了一遍，就感觉这不仅仅是一个小故事，它还反映出了现在社会、工作、学习上面的事情。

故事里，当奶酪被别人拿走了的时候，两个小老鼠做得比那两个小矮人要好，这是为什么呢，只不过是把事情变得更加的简单或者更加的复杂的原因嘛!所以，我也更加的坚信：把事情简单化来做是正确的。

故事里，主人公们常常会把自己所得到的格言、经验、心得体会等等写在迷宫的墙壁上面。比如说：“拥有奶酪，就拥有幸福。”、“奶酪对你越重要，你就越想抓住它。”、“如果你不改变，你就会被淘汰。”、“如果你无所畏惧，你会怎样做呢?”、“经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。”、“朝新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”、“当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。”、“在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。”、“越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。”、“在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。”……我认为这一些话都非常的有道理，意思的里面还包含了意思，挺有意思的。

故事里，我觉得那两个小矮人的智商虽然比那两只小老鼠的智商要高得多，但是他们因为长时间的依赖着奶酪，而导致突然之间奶酪不见了，很失望，很难过，感觉很不公平。但是相反，那两只小老鼠即使拥有着奶酪，也都时刻警惕着奶酪被人家拿走。所以，我更加的坚信了文中的那两只小老鼠就是我们的榜样，虽然他们的智商不高，但是他们很团结。在寻找奶酪的过程中，难免会有失败之后的恐惧感和挫折感，但是如果你永远也不去寻找奶酪的话，奶酪也不会从天上掉下来的，只有靠自己的努力去寻找它们，才可能找到奶酪。最终，唧唧总算靠着自己的努力找着了奶酪n站，当他走进n站时，被眼前的景象惊呆了：那里的奶酪多的像小山一样的高，品种全是唧唧没有见过的。读到了这里，我也为唧唧找到了奶酪而高兴，而感动，因为，唧唧完全是靠着自己的努力而找着n站的奶酪，而且还带着恐惧，畏惧，害怕的心理来寻找的。

?谁动了我的奶酪》这一本书里面的故事真的是非常的精彩，它里面不单单是一个好玩的故事，还是一个寓意深长的故事，里面还包含着许多许多的社会道理。我认为这一个故事里面的“奶酪”就相当于我们现实生活中的成就，成功，学业等等，是我们大家每一个人都想要得到的东西，而那四个小可爱当然是代表了我们啦!可是，虽然我们都想方设法的得到这块“奶酪”，但是只要我们得到这块梦寐以求的“奶酪”，就会产生一种依赖的心理，就会一直依附于它。如果在这个时候，我们一旦失去了这块“奶酪”，就会因此而受到极大的伤害。

当我又一次读完了这一个故事之后，我觉得这一个故事具有极大地冲击力和感染力，让我觉得非常的震撼，也影响，改变了我。

?谁动了我的奶酪》这一本书是一本极好的书，我建议同学们也可以读一读。它里面的道理都用了一个非常好玩的故事来告诉大家，我想在这个年龄段的人都喜欢读吧。

励志奖心得体会篇4

这是个发生很久的新闻了，拿出来写，是因为新的一年，我们想告诉你：

“无论你之后有多大的野心，保护好自己这具肉身，是第一重要的，没有这具肉身，你的灵魂与野心，都无处承载。”

华为一位工程师，36岁，连续22个月工作，保持高压状态，没有休息，而且还是在肯尼亚，身体吃不消了，依然硬扛着。

事发时，这位工程师在开车。

开着开着，突然觉得头痛欲裂，天昏地暗。把车停靠在路边，整个人开始失去意识，然后就开始呕吐，吐得天昏地暗。

人们立即把他送到最近的医院抢救。

没用，人最后还是去世了，年仅36岁。

他的背后，是一个全职太太，两个嗷嗷待哺的孩子，还有一个老母亲。他去世了，他们从此没了依靠，天塌了。

这位工程师，去世之前，已经连续工作22个月：

出事前一周，他给妻子发短信：“我挺不了了。”

出事前2天，他通宵熬夜加班

她的妻子写下了一封信：

我的小家，从此破碎了。八岁和三岁半的孩子，永远地失去了保护他们的爸爸。我再也等不到那个和我白头偕老的爱人，年迈的婆婆白发人送黑发人。

人生至痛，情何以堪?

励志奖心得体会篇5

周国平：教育的七条箴??

何为教育?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。

这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。

用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由，当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考的能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么!

第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。

这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?第一是自由的时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，但不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。我赞成约翰·亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你白受了教育。

那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好，方可承认他是受过了大学教育。

第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。

教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说：大学存在的理由是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。

林语堂有一个更形象的说法：理想大学应是一班不凡人格的吃饭所，这里碰见一位牛顿，那里碰见一位佛罗特，东屋住了一位罗素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的书房，后院是戴东原的住房。他强调：“吃饭所”不是比方，这些大师除吃饭外，对学校绝无义务，学校送薪俸请他们住在校园里，使学生得以与其交流接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授，抽着烟斗闲谈人生和学问，学生的素质就这样被“烟熏”了出来。

今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”，还拟订了种种硬指标。其实，事情本来很简单：最硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者，它就是一流大学。否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。

第七条箴言：教师应该把学生看作目的而不是手段。

这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。

教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。所以，我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。

励志奖心得体会篇6

早上泡在图书馆看完了余华的《活着》。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁……

书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。

画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下午的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。就像书中有这样一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地解释说，：“如果它（牛）知道只有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么有趣而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自己的亲人还在，所以从来不曾忘记。

故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。我久久停留在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢？

原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。