通过一份出色的心得体会，我们可以发现自己在工作和学习中的优势和潜力，优质的心得体会是通过真实的感受和深入的思考，能够打动读者的内心，引起他们的共鸣和共同体验，淘范文小编今天就为您带来了《矛盾论》心得体会8篇，相信一定会对你有所帮助。

《矛盾论》心得体会篇1

?矛盾论》是对矛盾问题进行了深入的分析和阐述，提出了认识和把握矛盾的正确方法，提出并解决了抗日民族运动的理论问题，指导我党领导全国人民取得了最终的胜利；同时，《矛盾论》也为认识之后的社会发展供给了有力的哲学武器。

?矛盾论》的第四部分是主要的矛盾和主要的矛盾方面。文中指出，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。文章在这一部分，准确地分析了1840年到本文创作时的1937年，中国从半封建半殖民地社会，到国内革命战争阶段，再到当时抗日战争的社会矛盾发展变化情景，抓住了各阶段的主要矛盾。

历史翻开新的一页，新中国在改革开放进程中，跨入了新的世纪。在当前复杂的国际国内形势下，我国发展面临的机遇前所未有，应对的挑战也前所未有。如何正确分析把握当前的矛盾问题，是科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针的关键前提。

建国以后，我国完成社会主义改造进入社会主义社会，当时对于中国社会主要矛盾的确定是这样的已经表现为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一主要矛盾的确定能否在今日仍然不变呢?

新中国在进入社会主义社会后，经历了毛泽东时代的社会主义建设时期，经历并还处在邓小平时代开始的改革开放进程中，经济规模已排行世界第四，经济体制已由计划经济向市场经济转变，政治民主不断发展完善，文化思想不断丰富开放，社会处于工业化、城镇化、市场化、国际化的复杂进程中。异常要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展提高带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。

于是，就有很多人提出，社会矛盾不能再以原先的眼光来看待，也要解放思想，发展新认识新观点。比如，有学者提出，当前中国社会的主要矛盾既不是官方普遍认为的社会生产落后与人民日益增长的物质文化需求之间的矛盾，也不是近来某些学者提出的公共品供给落后与公共品需求之间的矛盾，而是权力的代表性落后于人民日益增长的权利意识。他认为，目前中国社会经济指数总体已经到达小康水平，而社会政治指数却仍基本停留在计划经济时期，不少地方和单位公仆们（官员）权力代表性落后于主人们（民众）日益增长的权利意识，构成中国当前社会的主要矛盾。这位学者的话代表了一部分人的认识。

在计划经济向市场经济转轨过程中，我们打破了很多旧的束缚，解放了社会生产力，经济社会高速发展。可是还存在很多与市场经济的发展现状不配套、不完善、不相适应的事物。比如上头这位学者提出的，就是政治体制改革领域的问题。根据经济学原理经济基础与上层建筑的关系，政治体制改革是与经济体制改革一齐，为经济发展服务的。而经济发展是要为全体人民服务的。不搞清这些存在的相互联系，突出权利意识矛盾为社会的主要矛盾，是一叶障目、管中窥豹的。

?管晏列传》中指出，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。精神、文化、政治、民主都以衣食冷暖为基础，这也是人的根本权利生存权，是一切其他权利的基础和前提。那么我们先来看，生存权解决了没有。由于中国幅员辽阔，社会发展极端不平衡，地理上的东低西高，在经济上却呈现出东高西低，尽管社会总体进入了小康社会，可是我们的小康还是初级的，还要以全面的小康社会为目标。截至2006年末，农村绝对贫困人口还有2148万人，城市、农村还存在很多的低收入人口。几年来，国家加快建设全民社保体系。为什么社保体系的建立这么迫切?就是因为广大的社会群体缺乏保障，生存权受到了较严重的威胁。

在社会总体迈入了小康社会后，我们的发展质量却还存在很多问题。就拿人民群众普遍关心的食品质量问题来说，远有假酒致命案，近有xx奶粉事件；教育费用已成为人民群众生活的负担，尽管国家在教育上已经投入很大，可是离解决问题还相距甚远；还有医疗质量、价格问题，房价高企问题等等。当前，我国社会正处在一个复杂的转型期，工业化、城镇化、全球化带来的剧烈变动更加重了这些矛盾。如果我们无视这些社会问题，把权力意识的矛盾作为主要矛盾，我们的社会主义大厦就会在缺乏基础和支撑的情景下倒塌。前苏联和东欧的剧变已经成为我们的前车之鉴。

经过以上分析，我们能够得出结论，尽管权利意识也是人民群众提出的一个重要问题，可是在化解类似以上基本矛盾前，权利矛盾还不能上升为主要矛盾。并且，社会主要矛盾的传统观点并没有出现社会环境上的本质差别。我们一向坚持的社会主要矛盾认识，研究了物质礼貌和精神礼貌的社会需求，与邓小平同志的两手抓，两手都要硬是一致的，是适应社会主义初级阶段特点的，所以也仍然是当前社会的主要矛盾，而这个矛盾就是隐藏在富强民主礼貌和谐对应方面背后的主要矛盾。

我们的改革是全面的，不是攻击一点，不计其余的，是和稳定与发展并存的。我们不仅仅要把握主要矛盾，还要清楚主要矛盾和次要矛盾的关系，才能理解以经济建设为中心的国策，才能在复杂的形势面前坚持清醒，为努力完成我们的历史使命而奋斗。

《矛盾论》心得体会篇2

?矛盾论》是今年以来对我影响最大的一篇文章，文章中对现实中存在着的各种冲突矛盾作出了解释——所谓矛盾，其实是既对立又统一的。

矛盾自古以来就为人们所争论的对象，譬如晋末陶渊明对理想的追求和对现实的矛盾，汉末孟德的志向和面对历史周期律的无奈，甚至于后来近代史上名族资产阶级革命的妥协性和软弱性，都可以看见矛盾的影子，这些事物的存在在今日的我们看来，是不合理的，但《矛盾论》是这样解释的：矛盾是自发的，存在于事物内部的。从这个角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶渊明追求理想但当时的现实和历史大势让他不得不屈服，选择隐居山林；孟德打击豪强和特权阶级为寒门书生点燃灯火，但当时的社会制度及阶级划分不得不让他熄灭火炬；近代资产阶级在未革命时和无产阶级一样受到帝国主义和封建主义的压迫，所以他们在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于当时我国的民族资产阶级发展尚未成熟，不得不依靠帝国主义和封建主义，在革命中后期时，资产阶级会发现继续革命，自己的利益也无法保证，所在存在妥协和软弱，这也导致国民大革命失败。这就是矛盾的对立和统一。

用矛盾的眼光去看历史，不仅很多现实问题得以解决，曾经看似不成立的历史走势也变得合理。我之前一直非常困惑：这什么在王朝末年农民起义时，皇帝没有选择减赋减税，分土地给农民耕种?这样农民起义的问题不就解决了吗?读完《矛盾论》我明白了，矛盾就出现在皇帝的性质身上——权力是自下而上的，皇帝地主阶级的代言人，所以他要运转起整个帝国，就必须要从农民身上获取资源，而随着王朝末年土地兼并严重，地主阶级的土地变得更多，很多农民失去了田地，无法生存，就成了难民，当这样的人多了，大家都活不下去了，农民就起义了，而皇帝要打击起义，又需要更多的资源和金钱，这就要从未起义的农民身上获取更多，于是形成了一个恶性循环，最后起义军在全国形成燎原之势，王朝随之覆灭。

用矛盾的眼光去看历史，才能发现历史规律，判断历史趋势，真正读懂历史。

《矛盾论》心得体会篇3

为了确立党的正确思想路线，从哲学高度总结历史经验教训，引导中国革命走向胜利，1937年毛泽东创作了《矛盾论》，反对唯心论和庸俗的形而上学，从根本上否定了教条主义、主观主义的思想根基，运用唯物辩证法相关理论并结合中国革命实践，提出了新思想和新观点，创造了马克思主义与中国实际相结合的新模式。《矛盾论》对于指导中国革命的胜利发挥了重要作用。

强调矛盾法则，深入唯物辩证法本质

?矛盾论》是马克思列宁主义与中国实际情况相结合的成果，具有极高的理论价值和实践价值。《矛盾论》深入唯物辩证法本质，即内部结构的不平衡性和矛盾双方的差异性问题，寻找阻碍当时中国发展的基本问题。毛泽东强调：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。”毛泽东在《矛盾论》中主要论述了以下方面：形而上学和辩证法两种根本不同的宇宙观；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙发展过程以及宇宙中每一事物的发展过程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾构成了一事物区别于他事物的本质；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位，对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

毛泽东指出，形而上学和辩证法两种宇宙观是截然相反的。“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的”，“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着”。在相似的地理和气候条件下，社会的变化却是巨大的，这是由于社会内部矛盾发展的结果，也就是生产力和生产关系矛盾发展的结果。毛泽东运用“孵鸡蛋”通俗易懂的例子解释了辩证法并不否定外因的作用，阐明了发展的根本是内因，外因是通过内因起作用的观点。

强化问题意识，坚持具体问题具体分析

要正确认识矛盾的普遍存在，承认其客观性，强调问题意识。毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”马克思也指出，“主要的困难不是答案，而是问题”。事物的矛盾就是以问题的形式表现出来的，一个国家和民族想要不断前进和发展，就要勤于发现问题，乐于分析问题，善于解决问题。树立问题意识、坚持问题导向，是新的时代条件下开创事业发展新局面的必然要求。

各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。毛泽东引用列宁的话强调：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”每一种社会形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本质。教条主义者对于革命过程中产生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一种模式、同一种观点去解决问题，结果可想而知。“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”，这为我们解决问题指明了方向，要求我们根据事情不同的情况采取不同措施，切忌一概而论。

讲究实事求是，是即根据实证、求索真知。实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。毛泽东指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾存在于世界的任何一个角落，准确领会矛盾普遍性与特殊性的关系，坚持实事求是、具体问题具体分析，是科学认识事物和正确解决矛盾的基础。

紧抓主要矛盾，促进矛盾双方相互转化

“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”矛盾的主要方面在矛盾中起到了决定性作用，在认识和解决问题的过程中，要求我们抓住事物发展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。总结我们党的历史，它实际上就是一个不断认识和解决中国社会主要矛盾的历史，什么时候主要矛盾搞清楚了，革命建设改革就高歌前行，什么时候搞错了、搞偏了，就会跌跟头、走弯路。

明确了主要矛盾，就明确了中心任务，明确了我们党下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味着放过其他次要矛盾。在一定条件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互转化的。“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”矛盾既具有同一性，又具有斗争性，两者相互依存相互关联，又相互排斥相互对立。同一性寓于斗争性之中，没有斗争性就不存在同一性。毛泽东深刻认识到矛盾对立统一的关系，他指出，“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论”。（刘颖 隋少楠）

《矛盾论》心得体会篇4

击水中流——走进红色潇湘②丨“思想路线”发轫湖湘厚土 - 新湖南

5月6日，岳麓书院内的“实事求是”牌匾。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄

湖南日报·新湖南客户端记者 易禹琳

初夏的岳麓书院，满地绿阴。石榴开着小朵的红花，衬得讲堂檐前悬挂的黄底绿字的“实事求是”匾额愈发鲜亮。

【孕育】

推开窗，就看见它从湖湘文化里走来

【特写·半学斋、东山学校】

（4月16日，湘乡市东山书院，不少游客前来参观。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄）

原省立湖南大学筹备处，办公室、会客室、卧室保留当年模样。1917年8月，在岳麓书院办学5年的湖南高等师范学校奉命停办，需迁往武昌。教授杨昌济力倡尽快创办省立湖南大学，并被任命为筹备处主任。此时，被他赞为“海内人才”的毛泽东跟随而来，在此寄居。

推开窗，104年前的夏天，毛泽东就看见了朱张讲堂檐前的那块“实事求是”匾额，那是刚迁入书院办学的湖南公立工业专门学校校长宾步程题写的校训。

这四个字他不是第一次见。

5月，东台山麓，涟水河畔，碧水环绿岛的东山学校。置身这所甲午战争后所建，开湖南新式教育之先河的学校，参观者们东张西望，生怕漏过哪个细节。

东斋门前，讲解员指着廊壁一块1907年嵌刻的《东山书院记》石碑给大家介绍：“作者是两任湘乡县令陈吴萃，你们看这一行‘用能实事求是，以称雄于五大洲’……”有人问：毛泽东看见了？讲解员微笑：他1910年秋入校，《东山书院记》是他的校本教材。

戊班，毛泽东当年的教室。从江西来的17岁的婷婷瞪大眼睛，看那日本进口玻璃镶的10个长窗，可上下移动的两块黑板，招呼同伴都坐下来合影，假装和伟人是同学。游学欧美多国的她，不能想象同龄的毛泽东在这里第一次见到中国地图，更感佩他如饥似渴地看梁启超主编的《新民丛报》，读老师引介的朝廷禁书《饮冰室文集》，写下《言志》《救国图存论》等作文。

【长镜头·岳麓书院】

1917-1919年，毛泽东在半学斋前后住了一年多。早在1915年，因为老师杨昌济、徐特立转到“高师”任教，好友蔡和森考到 “高师”，他就经常来。他曾约同学报考“高师”，喜欢 “重自习”的书院式教学。

在岳麓书院，毛泽东注定与“实事求是”相见。

在御书楼左侧廉溪祠，他遇见北宋理学鼻祖周敦颐，249个字的《太极图说》探究宇宙万物的本源，第一次把世界观和方法论结合起来，开启了南宋理学家朱熹和张栻的智慧之门。

他站在讲堂，看那木质屏风上张栻掌教所写的《岳麓书院记》，那一句“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”甚合他的心意。再看那两张空椅，一张曾坐着与张栻“激辩三天三夜”的朱熹，朱熹提出“即物穷理”，“实事求是”从《汉书》里献王刘德“修学好古，实事求是”的治学方法转变为哲学思辨方法，已是呼之欲出。

穿过讲堂往右，毛泽东就到了“船山祠”。这是岳麓书院内唯一为学生所建的专祠，这位学生就是明末清初百科全书式的思想家王夫之。王夫之主张即事穷理、即物穷理，认为要从客观事物中探索规律和法则，而不能先设立一个法则去限制、裁定客观事物。

“船山祠”对面就是清代山长欧阳厚均所建供祀朱张的崇道祠。欧阳厚均的学生曾国藩曾是同为农家子弟的青年毛泽东的“偶像”：“愚于近人，独服曾文正”。曾国藩说：“夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？”

毛泽东转回半学斋，对面的湘水校经堂走出了“身无半亩，心忧天下”的左宗棠。

【画外音】

“这里是湖湘士子的道场、庙堂、根据地。三湘四水的读书人在这里汲取知识、修炼品性，而后长成为大材，成就个人，服务社会。”岳麓书院党委书记陈宇翔说，“作为湖湘文化的主要发源地，岳麓书院‘传道而济斯民’的建院宗旨，接近毛泽东确立的党的宗旨‘为人民服务’，它和经世致用的办学理念，与那块 ‘实事求是’匾额所蕴含的深刻哲理，一起孕育了毛泽东思想的灵魂——‘实事求是’”。

【形成】

浴风雪，血与火的长征中找到指路明灯

【特写·先农坛】

1927年1月27日，农历小年。一列从长沙开来的火车缓缓抵达醴陵阳三石站，一袭长衫的毛泽东从邮政包房出站，直奔县城东正街的先农坛。他“一师”的同学罗学瓒在车站扑了个空，转回先农坛相见，毛泽东说：“大家工作都很忙，用不着欢迎我，我是专门来考察农运的，还要找你们。”

5天后，1927年2月1日，大年三十。鹅毛大雪中，先农坛到东富寺的路上，毛泽东撑一把油纸伞，顶风冒雪艰难地行走。10多公里，走了两三个小时，才到达当地人求“富贵神仙”的东富寺，也是醴陵南一区第一乡农民协会所在地。

【长镜头·东富寺】

5月11日，醴陵东富寺安静地卧在田野中，门前荷叶舒展，一排白鹭翩跹飞过五进的庙宇。

走进东富寺大门，头顶就是戏台。戏台上有毛泽东正在挥手演讲的塑像。管理所刘伟平还原当年场景：“他讲农民团结起来力量大，用东富寺的围墙打比方，沙子本是散的，把它跟石灰和黄土用水和拢来，干了后用羊角耙都挖不进。”

东富寺内，马灯、长凳，大年夜，毛泽东就开骨干大会，正月初一初二又开了区委扩大会和群众大会。

在“毛泽东考察农民运动事迹陈列室”，墙上的版画生动地列举了毛泽东调查农民运动的14件大事。一张路线图清晰地标示，1927年1月4日到2月5日，在天寒地冻中，毛泽东行程350公里，历时32天，共考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县；这是扎扎实实的“新春走基层”。他写出的《湖南农民运动考察报告》，被誉为中国的《共产党宣言》，是党此后能从1927年大革命的失败成功地转向土地革命战争的春雷。

时间再往前推。毛泽东一直走在实地调查研究的路上。

1917年暑假，在长沙-宁乡-安化-益阳—沅江的路上，毛泽东和萧子升一把雨伞一个挎包，“行乞”游学。历时6周，行程900多公里，广泛接触农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长等各种人。

1917年冬，毛泽东步行100多公里到浏阳文家市铁炉冲陈赞周同学家住了20多天，做社会调查，几乎踏遍文家市。

1918年春，毛泽东和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县，游历半个多月，了解社会情况。路上商谈组织新民学会问题。

1918年夏，在半学斋，毛泽东和同学实践岳麓“新村梦”。“吃的是蚕豆拌米煮的饭；赤脚草鞋，上山捡柴，到很远的地方挑水。他们一边读着书，一边作今后的计划。”

1926年5月3日，广州第六届农民运动讲习所。担任所长的毛泽东，开设了25门理论联系实际的课，又把20个省的学员按地区组织了10多个农民问题研究会，毕业前带到广东海丰参观和实习。毕业后，学员们回到各省组织农民运动。毛泽东主持的这届农民运动讲习所，被称为共产党的“黄埔军校”。

1918年到1920年，毛泽东去北京、上海，帮助、送别湖南学生留法，但他自己并没有立马出去的想法。他说，“我认为我于本国还未能充分了解，而且我以为在中国可以更有益地花去我的时间。”

毛泽东把时间花在调查研究上，1925年12月1日，他发表《中国社会各阶级的分析》，指出：只有最广大的农民才是革命可以依靠的真正力量。1930年，他写出8万多字的《寻乌调查》和《反对本本主义》，提出“没有调查就没有发言权”“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。

正是丰富的革命实践，催生了理论和思想，使理论和思想有了深厚的根基。

结束二万五千里长征后，1937年，毛泽东写出实事求是的理论基础：《实践论》和《矛盾论》，他说：我的书哪里是我写的，那是从革命者的流血牺牲中得来的，那是血写的。

1938年,毛泽东在党的六届六中全会上，号召“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范”；

1940年,毛泽东在《新民主主义论》中提出“科学的态度是实事求是”；

1945年，实事求是被确立为党的思想路线，在党的七大正式写入党章。

【画外音】

【发展】

执法宝，不沿海不靠边中部崛起新湖南

【长镜头·华菱湘钢】

（5月11日，位于湘潭市岳塘区的湖南华菱湘潭钢铁有限公司的生产车间。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄）

5月11日，湘江边的华菱湘钢，如一幅蓝天白云下静止的风景。绿意葱茏的厂区， “永远跟党走”五个红色的大字让人内心笃定。

五米宽厚板厂内，似春雷滚滚，水雾升腾，一块块火红的钢板兀自腾挪调转，操控室无人，智能化远程控制。墙上一长溜照片显示，它们的客户是俄罗斯亚马尔项目等全球或亚洲最大的核电、水电、桥梁、船舶、港口、机场等超级工程。

办公区内，人人几乎脚不沾地，语速奇快。今年1月，中钢协发布钢铁行业人力资本竞争力（组织效能）指数，华菱湘钢排第三。

“我们现在的盈利能力进入全国钢铁企业前十，有时是前三！” 华菱湘钢企业管理与战略规划部部长陈章红满脸自豪。说起2015年，他说有些不堪回首： “一斤钢八毛六，比白菜还便宜。年底亏损30个亿。”生死之际，他们准备剥离钢铁主业，置入金融资产，“脱实向虚”。幸被省委、省政府果断叫停重组计划。

起死回生的经历，让陈章红感慨万千。2016年，省委、省政府根据湖南实际，提出“创新引领开放崛起”的战略，政府帮扶湘钢30个亿，湘钢根据自身实际，以“钢十条”自救，从1.25万人瘦身到7000人，形成“产销研一体化、质量零缺陷、营销服务信息化”三大支撑体系，终于活了过来。现在，湘钢正在向着“板材国际一流，线棒国内一流”双一流目标提前布局生产线。

【画外音】

不沿海、不靠边，如何中部崛起？湖南人实事求是，找准自己的定位，走创新引领，高质量发展之路。

炒房炒股赚快钱，湖南人不干。三一重工、中联重科等工程机械企业专心致志抓智能制造，建设百年老店。中国铁建重工集团走上自主研发之路，进入全球工程机械制造商50强榜单。在发展先进制造业挺直实体经济脊梁的同时，“马栏山视频文创产业园”“岳麓山国家大学科技城”“两山”崛起。

【特写·岳麓峰会】

4月16日，2021年互联网岳麓峰会岳麓论坛。大屏幕上闪烁着“智链新百年 云聚新高地”8个大字。

“这是一个神奇的会议。参加第一届岳麓峰会的12个创业者，他们的企业后来无一例外都上市了。”主持人、58同城ceo姚劲波的开场白引来一片会意的笑声。

中国科学院院士、北京大学副校长张平文上台发表自己的观点：长株潭融合得越好，湖南数字经济就发展得越好。华为公司轮值董事长徐直军讲述自身经历：“最近五年，湖南特别是长沙的营商环境大为改善。可以肯定地讲，我们有些合作伙伴在长沙得到的服务比深圳、比‘珠三角’地区要好得多，速度快得多。说实话，我现在已经拿长沙的速度去督促深圳。”

【画外音】

你也许想不到，2014年，省委、省政府诚邀几个互联网大咖回湘看看，竟办成了“冬有乌镇，春有岳麓”的中国互联网岳麓峰会。从当年的300人参会到如今线上线下50万人汇聚，湖南互联网产业连续8年快速增长，长沙成为继北、上、深、杭之后的第五城。

徐直军所说的营商环境，长沙房价立了大功。长沙坚持“房子是用来住的，不是用来炒的”， 2020年8月11日，央视《焦点访谈》介绍了长沙经验。“房住不炒”这样的远见卓识让长沙入选“中国十大美好生活城市”“最吸引年轻人生活的十大城市”。

“为人民服务的目标明确，善于运用科学的思想方法，非常深入地调查和勇于尝试，这三点融会贯通，是实事求是思想路线无往而不胜的原因。”岳麓书院党委书记陈宇翔总结。

中国共产党的百年征程，就是用实事求是去认识中国、改造中国、建设中国、发展中国的历史。湖南手握“实事求是”这一法宝，正努力推动“三高四新”战略落实落地，奋力建设一个现代化新湖南。

■记者手记

“实事求是”的背面是什么

易禹琳

从韶山步行到湘乡，从韶山步行到长沙，暑假游学步行数县，农民运动考察步行数县，直到二万五千里长征……

要走多少路才能得出“实事求是”这一党的思想路线？我想，也许只有像毛泽东这样冒着酷暑、顶着风雪甚至枪林弹雨，用双脚在大地上一步一步丈量过，才真正了解路上有多少崎岖，多少曲折。

“没有调查，就没有发言权”。但究竟怎样去调查呢？仅在醴陵，毛泽东待了8天，开了好多个不同的座谈会。要花时间，但要了解最真实的情况，你还得让人和你说心里话。他和农民吃一样的饭，穿一样的衣。在东富寺的群众大会上，他拿寺院的围墙和身上穿的衣打比方，让老百姓一听就懂。在江西寻乌，他下到田里帮农民插秧。

我没想到，在《反对本本主义》文章的最后部分，毛泽东详细阐述了“调查研究”的几条方法。要开调查会作讨论式的调查、调查会到些什么人、人多还是人少好、要定调查纲目、要亲自出马、要自己做记录。而这样的社会调查法，我们现在都可以拿来用。

[责编:万枝典]

[来源:湖南日报·新湖南客户端]

《矛盾论》心得体会篇5

看一家软件公司是否靠谱很简单，在开放式的办公室中有没有随处可以使用到的白板就行。

一个好的软件开发团队往往看起来没那么“和谐”，程序员和产品经理之间，程序员和程序员之间是不是会发生“争吵”。好的软件公司没有不吵架的，不吵架的软件公司要么大家都在划水，要么大家为了维护 “职业形象”处处小心翼翼不敢献计献策。

刚开始和华为的人合作可能会有一些不适应，他们说话的方式简单而直接，往往让人不知所措。这种直接的背后是一种撸着袖子干的企业文化，把“职场文化”变成了团队协作。

软件公司吵架不是管理不善，往往代表着开放、包容的文化，以及团队成员心无芥蒂的通力合作。回想一下，我们是不是往往都是和陌生人和和气气，和信任的人才大大咧咧呢。

不过吵架这事儿还有一些讲究。在公司吵架这事儿分为文吵和武吵：武吵是比谁的嗓门大，谁说话的分量重；文吵讲究的逻辑、推理和归纳。

而武吵和文吵各有用处。

武吵需要的是一个敢于担责，能在关键时候拿出主意的人。在很多讨论会中，群众容易陷入只对自己认知匹配的细节，然后各执一词，都很有道理，也各无过错。这个时候，文吵的逻辑难以派上用场，因为现实世界中没有完美的、正确的方案，只有不那么差的方案。那就需要武吵的人发挥他的影响力，给团队拿个主意，先结束这次讨论，得到一个基本可用的方案来，才能让事情继续。

文吵则不一样，软件开发毕竟是一门科学，大多数情况下需要用到逻辑，通过分析、归纳、总结得到方案。需要收集足够的信息，给出足够的理由，并对方案中的概念给出清晰地定义，最后通过因果分析，证明自己的想法。在大多数情况下，我们更多的需要文吵，通过分析和证明解决遇到的问题。

不管是文吵还是武吵，都需要讲逻辑。只有当团队对这些基本的逻辑规律达成共识的时候，“吵架”才能高效，并且避免落入谬误的陷阱。

逻辑学的三个基本规律可以让吵架更加准确，避免无意义的争论，减少逻辑矛盾，让吵架有所产出。这三个重要的规律是：同一律、矛盾率、排中律。

在同一段论述（命题和推理）中使用的概念含义不变，这个规律就是同一律。形式化的表述是 a -> a。

“概念”在逻辑学中的意义非常重要，概念有两个逻辑学规律：内涵和外延。内涵指的是这个概念区别于其他概念的本质属性，例如大熊猫是指的生物学中某一个物种。外延指的是这个概念所能描述的事物的范围，比如白马比马这个概念外延要小，是不同的两个概念。

所以白马非马的本质争论在于自然语言的不确定性：

同一律描述的是在一段论述中，需要保持概念的稳定，否则会带来谬误。我在大学辩论赛中利用了这个规律，赢了一次辩论。

当时的论题是“网络会让人的生活更美好吗？”，两个论点主要的论点是：

我们选择的论点是 “网络让人们的生活更方便”。在辩论赛的前期，另外一方为了论证 “网络让人们沉溺虚拟世界”，描述了打电话、写信也可以让人生活很美好，并不会沉溺。这刚好落入了我们的逻辑陷阱。我们指出，邮政、电话网络也是网络的一种，对方的逻辑不攻自破。

这属于典型的 “偷换概念”，我们偷换了“计算机网络”和“网络”这几个概念。

矛盾律应用的更为普遍，几乎所有人都能认识到矛盾律。它的含义是，在一段论述中，互相否定的思想不能同时为真。形式化的描述是： “a 不能是非 a”。

矛盾律这个词的来源就是很有名的 “矛和盾” 的典故，出自《韩非子·难势》中。说有一个楚人卖矛和盾，牛皮吹的过大，说自己的盾在天底下没有矛能刺破，然后又说自己的矛，天底下的盾是不能穿透的。前后矛盾是一个众所周知的逻辑规律，但是并不是一开始马上就能看出来，需要多推理几步才能看出来。即使如此，在同一个上下文中，出现了矛盾的逻辑论述也被认为是不可信的。

具有矛盾的论述有时候又被称为悖论。尤其是宗教领域充满了大量的悖论，例如是否存在一个万能的神，做一件自己不能完成的事情。

矛盾律的用处可以驳斥不合理的论断，也可以用于反证法。在软件开发过程中，我们时常遇到这种情况，需要开发过程中才能发现矛盾。这个很难避免，除非有充足经验的工程师。

需要注意的是逻辑学中的矛盾律和毛泽东思想中的矛盾论不是一回事，前者是逻辑学规律，后者是辨证唯物的一种方法。

排中律是逻辑规律中最难理解的一个规律。它的表述是：同一个思维过程中，两个互相否定的思想必然有一个是真的。用形式化的表述就是，a 或者非 a。

排中律的意义在于，明确分析问题的时候不能含糊其辞，从中骑墙。比如有人讨论：人是不是动物。不能最终得到一个人既是动物又不是动物，这种讨论是没有意义的。

比如在一次技术会议中，需要选择使用的数据库，只能使用一种数据库。如果采用了 mysql 就不能说没有采用 mysql。

排中律看起来好像没有意义，但具有非常大的价值，让讨论最终有结论，而不是处于似是而非的中间状态。

在争吵中，人们会下意识的引入谬误，从而主动或者被动的诡辩。诡辩的方法非常多，下面聊几个有意思的诡辩方法，认识到诡辩的存在，让吵架的输出更可信。

偷换概念是一种利用同一律的诡辩方法。往往是利用一个词语的多义性来制造诡辩，这种例子相当常见，再一次日常对话中：

朋友：为了让自己的判断和认知更为客观，我们应该同时学习多个学科的东西。

我（故意抬杠）：人不能同时学习多个学科的东西。

朋友：为什么，学生不都是同时学习数学、语文、英语么。

我：你现在正在看手上这本书，能同时看我手上这本么。

朋友：。。。（感觉被套路）

我偷换了概念，把 ”同时“ 这个词的时间精度调低了，导致这次对话变了味。

偷换概念在生活中无处不在。《武林外传》中的秀才利用 ”我“这个概念的偷换，让姬无命莫名其妙并自杀了。

这个是一个不得不提的诡辩手法，我们从小深受其害。

最经典的例子是，很多父母信佛，然后娃高考的时候天天去求神问佛。如果小孩考上了大学，那么就是拜佛的功劳，如果没有考上，那就是小孩不努力。多么完美的逻辑闭环，完全无懈可击。同样的桥段在各种电视、电影中存在。某一伙人闯入了一个村子，然后这个村子发生了瘟疫，群众认为是这些人带来了不详。

程序员圈子也会有类似的议论，因为大公司都用的 java 而不是 php，所以 php 是一个垃圾语言，我们要成为大公司，所以要把 php 换成 java。所以很多公司明明可以苟一下，然后因为折腾死掉了。

我们需要时刻记住，相关性不等于因果性，才能认识到一些微妙的逻辑关系。

“可怜之人必有可恨之处。” 这是很多人挂到嘴边的话，支持者甚多。

我小的时候对这句话记忆深刻。小学的时候被年长的同学欺负，后来因为打架老师知道了，其他同学都表明我是个被欺负的可怜鬼，老师还是对我们都做出同样的处罚。

说出了一句举世名言：“为什么欺负你，不欺负别人”。

为什么只欺负你，不欺负别人，所以你也不对，同样要受到惩罚。这是典型的强盗逻辑，从结果推导出原因，但是这个原因并不成立，因为我们知道原命题为真，逆命题不一定为真。

逻辑学上把个别的知识推广到一般的知识规律叫做归纳推理。归纳推理是一种朴素的认识方法，在逻辑学中，归纳推理有其意义，但是需要注意的是逻辑学从来没有把归纳法得出的结论当做真理。归纳法的问题和类比谬误类似。古人认识的到了一个规律，鸡叫三遍天会亮，但是后来出去旅游发现其他地方的鸡不是这样的，真的是应了那句，“东方不亮西方亮，黑了南方有北方。”

中国太大了，甚至二十四节气的规律都不能适用于每一个地方。归纳法只能有限的反应某种规律，不能广泛、绝对的得到真理，也不能从个体推出一般。

算命先生希望从四柱八字、面相分析、掌纹、笔迹这些中归纳真理，如果认识到归纳法的局限性，就不会平白无故交这些智商税了。

证明神存不存在，保健品有没有功效，壮阳药有没啥作用是科学界三大难题。

从逻辑上证明有其实很容易，只需要找出一个例子即可，比如证明天鹅是白色的，只需要找出一个白色的天鹅即可。但是证明黑色的天鹅不存在，是非常困难的，除非穷举世界上所有的天鹅，才能得出这个结论。

人们的思维中，天生偷懒，所以人们才会有 “宁可信其有，不可信其无”。

所以有一种诡辩，我姑且称之为责任转移，就是在辩论中把举证的责任推给别人，然后再来挑对方的毛病。这是一种非常高级且隐晦的诡辩手段。

比如有神论要求无神论者给出证据，证明神不存在，但是证明无非常困难。对方只能举出一些例子，但是这些例子非常脆弱，如果再结合偷换概念就更无懈可击了。

大师：神会保佑你的。

无神论者：神不存在。

大师：你怎么证明神不存在呢。

无神论者：我从来没看到过神。

大师：没看到过神，不代表神不存在。

无神论者：看都没看见，怎么能说神存在呢。

大师：神是一种信念，它无处不在，慢慢体悟吧。

无神论者：。。。

责任转移大法是不断把举证的责任推给对方，然后在挑错，让对方自顾不暇。

逻辑学中的内容非常多，还有很多有趣规律，比如三段论、命题和演绎等。

但对生活来说，本文介绍的一些方法用于吵架足够了，当然不是为了学习怎么制造诡辩，而是为了分辨诡辩。当我们在工作中交流时，能注意概念的统一和尊重同一律、矛盾律、排中律等逻辑学基本要素时，沟通会变得更加高效，吵架也更加有理有据，并从中得到成长。

文/thoughtworks林宁

原文链接：insights.thoughtworks.cn/software-engineer-quarrel-culture/

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《矛盾论》心得体会篇6

今天重新温习了一下《矛盾论》这篇文章。

矛盾学说是马克思主义的思想精髓。学会了矛盾学说就可以辩证的看待问题，就可以辩证的去解决问题，所谓认识世界是为了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了连认识世界都认识不清的问题上。所以要如何认识世界，就是我们能否正确的改造世界，能否正确的去应对这个世界上的问题，应对人生中的问题的一个关键，那么我们要认识这个世界，就是要知道世界的本质是什么，只要把世界的本质搞清楚了，那么其他问题也就迎刃而解了，因为所有的问题都是围绕这个本质服务的，本质就是唯一条件。不过话虽然说的轻松，可是大部分人却对世界的本质毫无正确的认识，或者说没有真正的完全意义上认识，那么世界的本质到底是什么呢?这一篇文章就指出了世界的本质，那就是矛盾，矛盾就是世界本质，没有矛盾就没有世界。

既然矛盾是世界的本质，那么问题就简单了，只要我们搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我们不就认识了吗?一个大问题就被我们转化成了一个小问题，这也是马克思主义的重要思想判断之一。说到矛盾是什么，大部分人都会说这个简单啊，矛盾就是对立统一嘛。没错，老师平时是这么跟我们强调的，而且在很多明显就是对立的事情上，我们就可以明显的看出他们两个存在的中文字，比如说对和错，火和水，左边和右边，这些事物很明显就可以看起来他们是存在矛盾的，那么我们再换另一个事物，一个人去上学，你觉得这件事情存在矛盾吗?答案是肯定的，因为《矛盾论》这篇文章告诉我们。一切的事物无论在运动的过程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，换句话而言，任何一个看起来没有矛盾的事物实际上都存在着矛盾，那么为什么我们会看不出来呢?因为我们对矛盾的定义错了，矛盾是什么呢?矛盾不单单只是对立统一，矛盾最正确的定义，最完整的定义是什么呢?就是事物的内部事物的对立统一的关系，以及事物外部事物与事物之间联系着的对立统一的关系。

好，我们现在给矛盾下了一个正确的定义。可是我们仍然没有解决问题，既然是关系，那么我们就要找出关系这个东西，这一条线牵连着的左右两方，也就是说是什么跟什么有什么样的关系。比如说一个人去上学这件事情，那它的内部是什么呢?就是他个人，他可能不是很热爱学习，或者说他在学习认识上没有别人那么好的天赋，先天的起跑线比较低，以及他的外部。比如说可能他家庭经济比较困难，或者说他喜欢玩游戏。想要在家里看电视，想要在家里玩这个就与上学这件事情产生了矛盾，所以一件事情看起来没有矛盾，实际上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本质。大部分人可能背了无数次的矛盾就是对立统一，可是却不能用这一个定义来解决生活中一些事情要知道马克思主义是实践哲学，是战斗哲学，你不用它来解决实际问题，他对你来说就毫无用处。只有当我们能够把具体问题具体拆开来分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我们就算是真正的理解了矛盾这个定义。

矛盾学说是马克思主义的重要思想，如果我们连矛盾是什么都不正不实不清，又怎么能用它来分析世界呢?不分析好世界，我们又要怎么样去改造世界呢?我们要正确认识矛盾这些事物，以此来指导我们的人生，接过历史的接力棒，坚持走中国特色社会主义道路！

《矛盾论》心得体会篇7

"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的`根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。

如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

《矛盾论》心得体会篇8

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?2017年199期】

今年是纪念毛泽东同志《实践论》、《矛盾论》发表八十周年，经历了八十年的风雨沧桑，“两论”依然放射出璀璨的真理光芒，更加体现了学习“两论”的政治、理论及实践等方面的重大意义。

我们检察干警要学习经典、坚持运用、继承“两论”的哲学智慧，用“两论”来指导和实践于工作和生活。我从头到尾原原本本的学习了两篇经典著作，结合工作谈三点感受：

一切从实践出发。《实践论》中最核心的内容就是一切从实践出发。本人在进入检察院之前，是名副其实的三门干部，从学校考入省院没有具体承办过一起案件，没有基层工作经验。因此，2014年有幸到浏阳检察院挂职锻炼，办理了60多个审查逮捕和公诉案件，实实在在的办理了这么多案件，经过了具体的实践，加深了我对法律和案件办理的理解，为我能够荣幸的成为一名员额检察官打下了坚厚的基础，同时在组织协调、材料起草等方面得到了较大的提升。所以，作为一名受益者，我觉得青年干警应当多下基层进行实践，加强锻炼，也建议省院党组能够继续推进挂职锻炼交流的通道，或扩宽该渠道，让青年干警去基层实践。

坚持以问题为导向。《矛盾论》中主要的观点就是矛盾是普遍存在的，矛盾产生问题，认识矛盾就是认识问题，解决矛盾就是解决问题，因而坚持矛盾的本质就是坚持问题导向。我们在开展工作中，也应当以问题为导向，目前在侦查监督一处负责的是立案监督工作，今年以来，立案监督办案数据有大幅度的下滑，我们进行调研后发现，由于办理审查逮捕案件是被动受理，而办理立案监督案件需要主动出去寻找案源，司法体制改革后，许多地方变成了大部制，还有侦监部门员额制检察官的缺乏，导致了立案监督和侦查活动监督的弱化，我们采取了很多办法来调动基层办理监督案件的积极性，案件办理数据有较大的提升，但是本质的问题还是应当以问题为导向，抓住矛盾的主要方面，面对监督的弱化，我们除了进行引导、督促以外，建议走监督专业化的方向，成立专门的监督部门等方法来防止改革对监督的弱化。

省检察院侦监一处 郭燕宁