想要写好体会并不是简单的事情，我们需要有清晰的思考思路，想更及时的记录下自己的想法，就要认真对待写心得体会这件事，下面是淘范文小编为您分享的爱弥儿心得体会5篇，感谢您的参阅。

爱弥儿心得体会篇1

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的.需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

爱弥儿心得体会篇2

卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国实用主义教育学家杜威（1859—1952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主张，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主张“从做中学”，以直观教学为主，让学生充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以学生为中心”，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（1902—1987）的有意义学习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内？

首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的认识不断发展，我国中小学的'教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让学生在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会知识积累已经达到相当丰富的程度，过去??

百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。

其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。

第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。

正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。

第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公平”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。

最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。

“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。

爱弥儿心得体会篇3

卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观出发，主张对儿童进行自然教育，培养资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。他主张儿童接受自然教育、劳动教育和自由、平等、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱仁慈的胸怀。

全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和发展儿童天心的理想教育蓝图。掩卷沉思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和发展。他在书中说道：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种渴求个性解放的自然教育对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。当然，呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己，在现实中做起来也许很难，但我们要试试提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力!

首先，作为教育工作者，我们要遵循学生身心发展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培养学生的过程中，不要依从学生要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让学生经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。

其次，作为教育工作者，我们要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，教师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位教师深思。因此，我们应该慎重对待与学生的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。

最后，作为教育工作者，我们要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。正如卢梭在书中所说：要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的`儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦?

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先解放自己，放手让学生在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、快乐地成长!让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空!

爱弥儿心得体会篇4

谈到教育我相信大家都会浮现出这样的一些问题。什么是教育？怎样去教育？教育又是为了什么呢？这是很多人的疑惑也是大家一直在讨论的热点话题。前有虎妈狼爸，给幼儿园的孩子报各式各样的补习班，压得孩子喘不过气，后有济南一博士以偷电动车为生，还有大学生抑郁症频发，高中生跳楼事件，这些目前出现的种种现状让我们思考更让我们反思，我们的教育出了什么问题？带着这样的思考，也是跟着小组的选择安排我去读了《爱弥儿》这一教育著作，希望通过阅读可以解决上面的问题。

“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人手里就变坏了”，这是法国思想家卢梭的教育著作《爱弥儿》的第一句话。也是对我感触最深的一句话，这句话也反映出卢梭认为人性本善，是社会上的一些腐化的东西使人失去了本性从而变恶，基于此卢梭在《爱弥儿》中倡导的是自然教育，顺应本心。

该书创作于18世纪，而18世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。同样当时的法国是一个落后的封建专制国家，封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。但是，随着资本主义生产的发展资产阶级的经济实力日益扩大，反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。在此背景下卢梭以虚构的贵族子弟爱弥儿为主人公，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，根据他成长的不同时期提出对应的教育原则教育内容和教育方法也就是所谓的德智体感爱五方面的教育。共分五卷。第一卷，婴儿期着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展。第二卷，幼儿期是着重论述了对2岁~12岁的儿童进行感官教育。第三卷，少年期论述了对12岁~15岁的少年进行智育教育。第四卷，青年期着重论述了对15岁-20岁的青年进行德育教育。第五卷，爱情。以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板，同时对男女青年的爱情教育也进行了论述。

首先在第一卷，幼儿期卢梭首先提出了人的发展的目 的、教育的作用和原则：从自然出发，以符合自然的方式把人培养成公民，同时防止社会将人引入歧途。其实这里卢梭提倡的是不要溺爱孩子，在婴儿时期我们只需要给他必要的帮助同时注意防范，防止他偏离自然生长就好。在我看来，教育就是使人成为真正的人。那么这里人是“自然的”还是“公民”其实并不冲突，只是对于不同的事情我们有不同的选择。并不是非黑即白的关系，而我们教育中也应该包含如何平衡这二者关系。

在第二卷幼儿期的时候，这一阶段的争议比较大，因为在这一时期对于孩子性格等的培养至关重要。谈论的是自由，卢梭提出了他著名的“消极教育”原则。

第三卷和第四卷分别是少年期和青年期，少年期的潜力巨大应该进行智育，青年期会有情感懵懂应该进行德育。卢梭在德育这里倡导的是通过实际的事物来进行教育。这里也刚好反映出我们目前德育教育缺失的一个主要的原因便是过于书本化。同样在智育的时候卢梭也倡导的是不要过多的去进行理性教育。其实这里存在一定的矛盾，如果我们不去进行理性教育仅仅依靠自然教育又如何能够真的使孩子了解到他们应该了解到的`东西呢，这也是卢梭过于理想化也是不适用与当代社会的一点，仅仅依靠孩子自己探索是不行的，同样的现代社会孩子们更为早熟，在这种情况下，理性教育我认为是必不可少的。不是所有的理性教育孩子都不能理解，我们要做的也是父母主要做的就是弄清孩子的特性，有针对性的进行理性教育并结合实际，言传身教这才能更好的实现教育。

要想真正的使人成为人，首先对待孩子的教育要因人而异，要多关注孩子，我一直觉得父母跟孩子最好的相处模式可能是朋友或者说是大多数是朋友的存在。卢梭说：“教育的任务，就是要在偏见、权威、需要、先例和社会制度的荆棘中为灵魂筑起一道围墙”那我认为，教育是要为灵魂建造滤网，给原有的灵魂上添加我们的先进知识，包容吸纳改进，这才是我认为的真正的教育。

爱弥儿心得体会篇5

卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她相信人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。我也比较好奇他在当时是受什么影响，或者是经历什么，是经过什么样的思考，给予什么样的观察能够如此坚定的说，坚定的认为人的本性是善良的，因为这是他整个教育体系的前提大前提，如果这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不可能成功的。

要认同或者要实施他的教育法，首先就必须要像卢梭一样认同他，这个关于人的设定的.大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢?这个问题究竟该如何去解决呢?

基督教相信人是有原罪的，人是性本恶的，任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会骄傲，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的观察，读书究竟是如何开始坚信人性本善的，这一点让我非常好奇，他可能在别的思想著作当中已经详细的描述过，如果有人知道，我也非常希望能够请教。

还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的成分也很大，毕竟他自己是城里人，对城里人，对贵族的观察，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实情况他又了解多少呢?去我们今天也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的展现人性当中恶的一面。

但是它对于孩子的天性，对于适合孩子的教育的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，因为孩子是从实践中去学习，而不是从抽象的概念中去。学习的这一点，就非常值得我们今天去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实很多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。